【摘要】： 早在公元前11世紀(jì)的西周,北京就已經(jīng)是燕國的國都,但幾乎沒有留下宮廷音樂的記載。至公元十世紀(jì),遼始為陪都,1153年金中都建立于北京,故北京出現(xiàn)宮廷音樂當(dāng)自金始。中國封建社會(huì)最后幾個(gè)朝代金、元、明、清的皇朝都在此建都,北京名副其實(shí)的成為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。 宮廷音樂包括宮廷樂師創(chuàng)作并記錄下來的音樂,也包括外族為皇庭進(jìn)獻(xiàn)的音樂形式或作品,市民音樂中優(yōu)秀的藝術(shù)品種也被召入到宮廷中。同時(shí)在宮廷中聚集了很多技藝高超的音樂家,并且有專門的音樂機(jī)構(gòu)及專門的音樂家來記載宮廷演出的樂舞及其它情況。由此看來,宮廷中音樂在中國傳統(tǒng)音樂的記載中還是較為翔實(shí)的一部分。無論是從藝術(shù)的角度,還是規(guī)模來看,為滿足皇家享樂,音樂的水平特別是供欣賞和享樂的燕樂等音樂也是相當(dāng)精湛的,這就體現(xiàn)出了宮廷音樂的高超水準(zhǔn)與皇家風(fēng)范。 建都于北京的四個(gè)朝代金、元、明、清的宮廷音樂發(fā)展都有著其相同點(diǎn)和不同點(diǎn),同時(shí)也存在著很明顯的傳承關(guān)系。表現(xiàn)的較為明顯的是祭祀樂舞�！岸Y”,歷來是宮廷音樂的核心詞匯:“禮之有次第也,由堂之有階,使人不得驟僭也”①,這是古人對禮最形象的解釋。禮樂是帝王們維護(hù)社會(huì)秩序、鞏固統(tǒng)治的重要手段之一,祭祀樂舞就屬于“禮樂”范疇。宮廷祭祀樂舞從祭祀樂的名稱和歌詞來看,大多是為帝王歌功頌德、祈福延年或宣揚(yáng)國泰民安,夸耀國勢強(qiáng)盛的,目的是為了密切配合皇權(quán)的政治活動(dòng)。其音樂來源主要有兩種,一是沿用前代流傳下來的古樂和儀式音樂,二是當(dāng)朝新創(chuàng)作的音樂,還存有外來音樂的因素。據(jù)《明史·樂志》記載,當(dāng)時(shí)宮廷內(nèi)“明代之制作,大抵集漢、唐、宋、元人之舊,而稍更易其名�！雹谇宄漓�、朝會(huì)、宴饗所使用的中和韶樂、丹陛大樂等禮樂種類,都和明朝有著很明顯的吸收和傳承。祭祀音樂從其結(jié)構(gòu)來看,每個(gè)樂章都是由若干樂曲連綴而成的,且在同一曲名之下可以配上不同內(nèi)容的歌詞。另外,這些樂曲的演奏次序還可以根據(jù)需要被重新排列組合,從而構(gòu)成各類祭祀樂章,這一傳統(tǒng)又跟歷代宮廷祭祀音樂一脈相承。每個(gè)朝代的音樂種類都和前朝有著很明顯的吸收和發(fā)展。乾隆十四年,“詔以蒙古樂曲皆增制滿洲文”,“凡樂曲,皆兼習(xí)滿洲、蒙古之文,擇而并焉�！雹塾捎谇宄〉厶岢珜υ幕慕邮�,所以清朝的音樂中也使用了元朝的宮廷音樂,但大都已經(jīng)是不是原來音樂的全盤使用很多已為變體,仍不失原來音樂的特點(diǎn)。 宮廷內(nèi)音樂不僅以本民族音樂世代相傳,還吸收了前朝音樂、少數(shù)民族音樂以及外來音樂的影響形成了自己朝代特有的音樂形式。如:元朝的十六天魔舞傳自河西。(西夏)①大都宮廷的贊佛密宗舞蹈《十六天魔舞》在元朝時(shí)就流入民間,明朝“朱有墩《小桃紅》的雜劇中就有用《夭魔舞》形式表現(xiàn)仙女的舞蹈段落;清曹雪芹《紅樓夢》第十八回元妃回家省親所演的戲有‘一個(gè)歌有裂石之音,舞有天魔之態(tài)’的形容�！雹诘捎诜饨ɑ释ヒ恢碧幱诮y(tǒng)治地位,所以音樂中自然也滲透著封建色彩。 北京地理位置的重要使音樂交流也出現(xiàn)了空前的繁榮局面,北京的富庶吸引了各民族、各地區(qū)的人民在北京這塊土地上往來遷徙,同時(shí)也掀起了音樂文化交流的高漲,開創(chuàng)了地域性文化交流的新篇章。 清末,北京宮廷音樂的發(fā)展已趨于停滯,民間音樂的地位逐漸上升,但宮廷音樂也逐漸滲透到了民間音樂中,一直流傳至今。最明顯的表現(xiàn)為天壇雅樂和承德離宮音樂。都明顯的帶有宮廷音樂的痕跡。 08年奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)的勝利舉辦,使得北京在世界上的地位逐漸上升,北京宮廷音樂也會(huì)成為中國傳統(tǒng)音樂歷史長河中一個(gè)較為重要的部分。畢竟北京宮廷音樂的內(nèi)容涉及廣泛,僅憑本文作者的微薄之力是不可能面面俱到的。本文先以傳承和流變、吸收和發(fā)展為主線來對北京宮廷音樂做較為初步的梳理和研究。
【圖文】：

圖1-2-1元朝版圖和金對峙時(shí)期，北方的蒙古族逐漸興起了。蒙古先滅西夏，次滅金，最后滅南宋，建立了統(tǒng)一全中國的元朝。最初的首都并非大都，而是在開平（今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗東），后稱上都，忽必了政權(quán)，1264 年正式遷都北京，把燕京正式改名為大都，府名仍舊作大興朝，政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。大都“右擁太行，左挹滄海，枕居庸，奠朔理念完全依照儒家所推崇的“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯左祖右灶，面朝后市”的原則。③地理志》（明）宋濂等撰 中華書局 1976 年版 1706 頁

圖1-2-2元大都宮廷示意圖大都坐北朝南，呈一個(gè)規(guī)則的長方形。它的南城墻在今東西長安街南側(cè)，北城墻德勝門外八里的小關(guān)一線，到現(xiàn)在元大都得遺跡還依稀可見。據(jù)考古勘測，北城墻長 67米，東城墻長 7590 米，西城墻長 7600 米，南城墻長 6680 米。它的總體結(jié)構(gòu)為：“城六十里，，十一門。正南曰麗正。南之右為曰順承，南之左為文明，北之東曰安貞，北西曰健德，正東曰崇仁，東之右曰齊化，東之左曰光熙，正西曰和義，西之右曰肅清西之左曰平則”。 元朝確定京城子午線，作為城市中軸線，南起麗正門，穿過皇城的星門，宮城的崇天門、厚載門，經(jīng)萬寧橋(又稱海子橋)直達(dá)中心閣。大都城的中軸線定了明清北京城市中軸線的基礎(chǔ)，形成北京城市構(gòu)架中的脊梁。從圖 1-2-2 可以看出元的皇都設(shè)在大都城內(nèi)南部的中央，也就是上圖中紅色區(qū)域�；食侵锌梢苑譃槟媳眱刹糠帜厦嬷饕源竺鞯顬橹�，南面以延春閣為主體。大明殿的建筑恢弘壯觀，皇帝的登基慶壽，元旦，朝會(huì)等活動(dòng)都在這里舉行。延春閣比大明殿還要寬敞，三重房檐，內(nèi)設(shè)木玉塌，作者初步估計(jì)是皇帝用來休憩用的。大都的布局已經(jīng)算是比較成熟的了，也之后各個(gè)朝代的楷模和基礎(chǔ)，對后來朝代的都城建設(shè)也有著深遠(yuǎn)的影響。
【學(xué)位授予單位】：首都師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：J609.2

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 陳琛;“承德清音會(huì)”探究[D];中央民族大學(xué);2011年

2 柴彥芳;蒙古族吹管樂器“冒頓潮爾”之考察研究[D];上海師范大學(xué);2012年

本文編號(hào)：2568434