【摘要】：《詩(shī)經(jīng)》305篇皆可弦歌。對(duì)此,先秦迄北宋并無(wú)異議;南宋朱熹等則不以為然;至清代晚期方為學(xué)人普遍認(rèn)同。先秦時(shí)弦歌《詩(shī)經(jīng)》的主要是瑟而不是琴。孔子"皆弦歌""三百五篇",修復(fù)"周樂(lè)","放鄭聲",既暴露了他保守、倒退的世界觀,又有益于《詩(shī)經(jīng)》樂(lè)章和弦樂(lè)的保存和傳承,有利于更好地施行樂(lè)教,使原本局囿于宮廷宗廟以及貴族、卿大夫之家的弦樂(lè),加速下移并普及于士階層,并對(duì)后世文人樂(lè)于琴瑟產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
[Abstract]:All 305 of the Book of songs can be chord. There was no objection to this until the Northern Song Dynasty, but Zhu Xi in the Southern Song Dynasty did not agree with it; until the late Qing Dynasty, it was generally accepted by scholars. The hymns of the pre-Qin Dynasty were mainly the harps rather than the harps. Confucius's "all string songs" and "350 pieces", the restoration of "Zhou Le" and "Zheng Sheng", not only exposed his conservative and retrogressive worldview, but also contributed to the preservation and inheritance of the movement of the Book of songs and string music, and was conducive to the better implementation of music education. The string music of the imperial temple and the aristocrat, the Qing doctor's house, was accelerated down and popularized in the scholar class, and had a profound influence on the later scholars' delight in Qin and Sen.
【作者單位】： 聊城大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系;
【分類(lèi)號(hào)】：I207.22;J609.2

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