發(fā)布時(shí)間：2016-12-20 16:32

  本文關(guān)鍵詞：琴與琴樂研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《華中師范大學(xué)》 2014年

北宋琴僧師承體系琴樂傳習(xí)研究

董孟孟  

【摘要】：古琴藝術(shù)作為中華民族歷史悠久的傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶,從先秦起歷經(jīng)三千多年歷史傳承延綿不絕,孕育古琴了強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。在歷史發(fā)展過程中,我國傳統(tǒng)文化與古琴緊密相連,為古琴藝術(shù)傳承奠定了深厚的傳統(tǒng)文化屬性和文學(xué)美學(xué)色彩。 在我國古代的每個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期,古琴都呈現(xiàn)出了不同的歷史特征。宋朝是新儒學(xué)復(fù)興、詩詞全盛的文化鼎盛階段,文學(xué)的繁盛和文人的社會(huì)地位空前提高為古琴的發(fā)展?fàn)I造了濃厚的知識性氛圍。文人群體將古琴視為修身齊心、追求審美的藝術(shù)載體,不僅是古琴藝術(shù)傳承中的重要代表之一,而且是古代僧人與古琴之間密切關(guān)系確立的歷史媒介。 唐朝時(shí)期禪宗確立,為文人士大夫參禪、談禪等禪悅之風(fēng)的形成奠定了基礎(chǔ)。促使了“僧人文人化”、文人禪意化的形成。琴僧與文人的往來交流使古琴的歷史隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大,并且賦予了古琴新的歷史意義和時(shí)代價(jià)值。琴僧的出現(xiàn)不僅是我國古琴發(fā)展史上一個(gè)不可忽視的文化現(xiàn)象,而且是佛教作為外來文化與我國傳統(tǒng)古琴文化交融發(fā)展的歷史標(biāo)志。在我國古代的文化格局中,從東晉開始就逐漸形成了以儒家文化為主導(dǎo),釋、儒、道并存的文化格局。佛教作為外來文化受到我國本土傳統(tǒng)文化的排斥和冷落,但隨著佛教在中原的不斷發(fā)展和本土化,唐宋以后參禪修道的文人與善文通道的僧人逐漸增多,僧人在中原逐漸確立了穩(wěn)固的社會(huì)地位。宋代在儒家文化思想的影響下,儒佛相融,僧人與文人之間也因古琴這一共同審美追求而更加友好往來,“僧人文人化”的文化現(xiàn)象在宋代社會(huì)更加突出。儒佛兩派的文化交融是宋代古琴文化發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志性特點(diǎn)。北宋時(shí)期琴僧師承體系的形成、及其琴樂藝術(shù)的傳承活動(dòng)是歷史發(fā)展的必然性,也是古琴藝術(shù)在宋朝時(shí)期傳承發(fā)展的獨(dú)特歷史性特征。 總體來講,國內(nèi)外對宋代古琴音樂的研究已經(jīng)取得了豐厚的研究成果。主要表現(xiàn)在古琴文化、古琴美學(xué)、琴曲、琴人、琴歌、琴派、琴律、琴器、琴論等方面的研究。尤其許建、章華英、司冰琳、張斌等人對琴僧群體及文化現(xiàn)象的關(guān)注,引領(lǐng)了音樂史學(xué)學(xué)術(shù)研究新趨勢。本論文在前人的研究基礎(chǔ)上,主要圍繞北宋時(shí)期琴僧師承體系的琴樂傳習(xí)活動(dòng)、傳習(xí)方式、琴僧傳習(xí)者、傳習(xí)任務(wù)、傳習(xí)特點(diǎn)、琴樂傳習(xí)中的美學(xué)思想等多個(gè)層面進(jìn)行闡釋。采用斷代個(gè)案研究方式,以北宋琴僧師承體系的琴樂傳習(xí)活動(dòng)作為研究對象,試圖通過北宋琴僧師承體系的個(gè)案研究,探尋宋代琴僧琴樂傳習(xí)活動(dòng)的歷史面貌、傳習(xí)方式、傳習(xí)特點(diǎn)以及古代琴僧群體琴樂傳承的美學(xué)價(jià)值體現(xiàn),以期豐富古琴傳統(tǒng)音樂文化傳承在我國古代音樂教育領(lǐng)域的研究。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：J609.2
【目錄】：

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