本文選題：和 + 無聲至樂��； 參考：《理論學(xué)刊》2009年09期

【摘要】：在中國音樂美學(xué)的歷史范疇,以"和"為美是自始至終的審美準(zhǔn)則。春秋時期已經(jīng)有了對音樂美的探討,發(fā)展至魏晉時期,嵇康系統(tǒng)地論述了音樂的本質(zhì),為后來研究音樂的自身規(guī)律和特點(diǎn)奠定了根基。嵇康的《聲無哀樂論》不僅討論了有無哀樂、音樂能否移風(fēng)易俗、音樂的本體是什么等問題,也開創(chuàng)性地對音樂形式美、音樂實(shí)際內(nèi)容與欣賞者理解之間的關(guān)系作了深入探討,這種把握大大超越了之前音樂美學(xué)重在闡述音樂與道德、政治的關(guān)系的界限,而向音樂藝術(shù)的內(nèi)部深入。
[Abstract]:In the historical category of Chinese music aesthetics, the beauty of harmony is the aesthetic criterion from beginning to end. In the Spring and Autumn period, there has been a discussion on the beauty of music. In the Wei and Jin dynasties, Ji Kang systematically discussed the essence of music, which laid a foundation for the later study of the laws and characteristics of music itself. Ji Kang's Theory of Music without sadness not only discusses whether there is sadness or not, whether music can change customs, what is the essence of music, and so on, but also explores the relationship between the formal beauty of music, the actual content of music and the understanding of appreciators. This kind of grasp greatly surmounts the previous music esthetics to elaborate the music and the morals, the political relation boundary, but to the music art internal depth.
【作者單位】： 青島大學(xué)音樂學(xué)院;
【分類號】：J601

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本文編號：2075501