本文關(guān)鍵詞：基于人文精神對(duì)墨子音樂(lè)思想的重新認(rèn)識(shí)　出處：《江西師范大學(xué)》2010年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】： 墨子是我國(guó)歷史上春秋戰(zhàn)國(guó)之際一位偉大的思想家。墨子鑒于當(dāng)時(shí)的貴族階層“不厭其樂(lè)”以放縱私欲,“虧奪民衣食之財(cái)”以肆意行樂(lè),不以百姓利益為重的現(xiàn)實(shí),提出了“非樂(lè)”的思想。 儒墨兩家有著共同或相近的思想來(lái)源,作為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想體系的重要有機(jī)構(gòu)成,它們也因?yàn)楣餐摹⑸羁痰臍v史原因而有著極為相似的精神支撐,這便是以人為中心的社會(huì)理想,暨人文精神。其深層精神結(jié)構(gòu)是一種以人為本的,終于成就了中國(guó)民族人文精神的主流形態(tài),并且成為中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)和精神的道德化、社會(huì)人性化的生活觀念。墨家思想中的人文精神主要體現(xiàn)在以“兼愛(ài)”精神為核心的“非攻”“節(jié)儉”“救世”精神上,這種思想作為一種精神支撐,滲透在墨子思想的各個(gè)領(lǐng)域中,這也正是墨子“非樂(lè)”思想產(chǎn)生的內(nèi)在因素。 墨子《非樂(lè)》以“節(jié)用”為原則,以“兼愛(ài)交利”為核心,從不同的角度反復(fù)論證音樂(lè)的危害。他出于對(duì)本階級(jí)勞動(dòng)果實(shí)的愛(ài)護(hù),提出了反對(duì)統(tǒng)治者以音樂(lè)為工具奢侈享樂(lè),這是具有人民性和進(jìn)步性的表現(xiàn),也是墨子思想的光輝之處。墨子非樂(lè)思想,學(xué)術(shù)界大多持相對(duì)否定的態(tài)度,這種相對(duì)否定的態(tài)度普遍認(rèn)為,墨子“非樂(lè)”雖然具有揭露統(tǒng)治階級(jí)“虧奪民衣食之財(cái)以為樂(lè)”的合理性,同樣墨子站在小生產(chǎn)者的立場(chǎng)論述有一定片面性,不可避免地有其階級(jí)的局限。墨子的音樂(lè)思想在中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史上別具一格,我們不能對(duì)其簡(jiǎn)單的結(jié)論為肯定,或者否定。要一分為二的看問(wèn)題,把它放到特定的歷史環(huán)境中,結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精神,基于貫穿其中的人文精神的主要經(jīng)脈,把握墨家音樂(lè)思想文化上的血緣關(guān)聯(lián),就不難對(duì)其做出一種重新的認(rèn)識(shí)。為梳理中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想的發(fā)展提供了重要的思想認(rèn)識(shí)的可能性,即重新確定墨家音樂(lè)思想在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想體系中的重要地位和歷史影響,也使其成為中國(guó)音樂(lè)美學(xué)思想中必要提到的重要有機(jī)構(gòu)成。
【學(xué)位授予單位】：江西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：J609.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1323734