本文關(guān)鍵詞：關(guān)于我國(guó)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌傳承的思考

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【摘要】：蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌以草原人特有的語(yǔ)言,講述著蒙古民族對(duì)歷史文化、文學(xué)藝術(shù)、宗教習(xí)俗、世界觀、人生觀、道德觀、哲學(xué)和美學(xué)的感悟,是蒙古歌唱藝術(shù)最高成就的藝術(shù)形式,被譽(yù)為“草原音樂(lè)活化石”。然而,在歷經(jīng)千年傳承后的今天,在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)之下,長(zhǎng)調(diào)民歌所賴以生存的生態(tài)環(huán)境和文化環(huán)境正面臨巨大的改變,再加上長(zhǎng)調(diào)民歌傳統(tǒng)傳承方式的局限性等因素,長(zhǎng)調(diào)民歌的傳承和發(fā)展面臨著空前危機(jī)。 本文的研究目的是：在當(dāng)前全球化時(shí)代背景下就長(zhǎng)調(diào)傳承這一課題,如何更好地處理好長(zhǎng)調(diào)民歌這一文化遺產(chǎn)在保護(hù)和發(fā)展兩方面的關(guān)系。借著對(duì)長(zhǎng)調(diào)民歌的起源、發(fā)展脈絡(luò)、美學(xué)高度、傳統(tǒng)傳承方式、面臨的困境、歌唱及學(xué)術(shù)理論界的爭(zhēng)議等研究,剖析阻礙長(zhǎng)調(diào)民歌傳承和發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題所在,并參考其他有關(guān)學(xué)者在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承方面的研究成果,就長(zhǎng)調(diào)民歌的傳承和發(fā)展問(wèn)題提出筆者的認(rèn)識(shí)和建議。 筆者通過(guò)大量閱讀其他學(xué)者在蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、民族音樂(lè)發(fā)展趨勢(shì)等課題方面的研究成果,采用比較、借鑒、引用、歸納的研究方法,在紛繁浩瀚的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)中提出了關(guān)于如何處理好長(zhǎng)調(diào)民歌傳承和發(fā)展的新思路:首先,政府及相關(guān)文化管理部門應(yīng)該高度重視對(duì)長(zhǎng)調(diào)民歌的保護(hù)和宣傳工作,在政策、制度上加以完善；其次,應(yīng)該歡迎和鼓勵(lì)社會(huì)各界人士參與到保護(hù)長(zhǎng)調(diào)的隊(duì)伍中,通過(guò)廣泛交流和對(duì)話,逐步找尋出一個(gè)科學(xué)合理的方法體系；最后,對(duì)于當(dāng)前出現(xiàn)的“新民歌”這一現(xiàn)象,筆者認(rèn)為應(yīng)該大加鼓勵(lì),通過(guò)對(duì)其它音樂(lè)文化的吸收、借鑒、交流融合,為長(zhǎng)調(diào)民歌開(kāi)辟出可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新之路。 因此,不管是長(zhǎng)調(diào)的傳統(tǒng)傳承方式、傳統(tǒng)歌唱方式,都需要隨著新的社會(huì)大環(huán)境的變化而與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新,只有這樣,長(zhǎng)調(diào)這一歷經(jīng)千年歲月傳承下來(lái)的藝術(shù)瑰寶才不會(huì)消亡,才會(huì)和時(shí)代脈搏合拍,在中華民族的偉大復(fù)興之路上重新綻放出絢麗的光彩。
【關(guān)鍵詞】：蒙古族 長(zhǎng)調(diào)民歌 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：J607
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-8
• 引言8-11
• (一) 研究背景與問(wèn)題8-9
• (二) 選題目的和意義9
• (三) 研究目標(biāo)與內(nèi)容9
• (四) 研究方法9
• (五) 研究現(xiàn)狀9-11
• 一、我國(guó)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的歷史發(fā)展脈絡(luò)11-18
• (一) 長(zhǎng)調(diào)民歌發(fā)展的三大時(shí)期11-12
• 1. 山林狩獵音樂(lè)文化時(shí)期11
• 2. 草原游牧音樂(lè)文化時(shí)期11
• 3. 亦農(nóng)亦牧音樂(lè)文化時(shí)期11-12
• (二) 長(zhǎng)調(diào)民歌在二十世紀(jì)上半葉的發(fā)展12
• (三) 當(dāng)代著名長(zhǎng)調(diào)歌唱家中的代表人物簡(jiǎn)述12-16
• 1. 第一代:哈扎布、寶音德力格爾12-14
• 2. 第二代:金花、拉蘇榮、德德瑪14-15
• 3. 第三代:阿拉泰、朝魯15-16
• 4. 三代歌唱家演唱風(fēng)格的演變16
• (四) 長(zhǎng)調(diào)民歌的價(jià)值16-18
• 1. 情感價(jià)值16
• 2. 文化價(jià)值16-17
• 3. 美學(xué)價(jià)值17-18
• 二、長(zhǎng)調(diào)民歌在當(dāng)代傳承中面臨困境的原因分析18-22
• (一) 建國(guó)后長(zhǎng)期政治動(dòng)亂的影響18
• (二) 傳統(tǒng)傳承方式的局限性18-19
• (三) 生產(chǎn)生活方式的改變19-20
• 1. 生態(tài)環(huán)境的改變19
• 2. 文化環(huán)境的改變19-20
• (四) 主流音樂(lè)文化的影響20
• (五) 恪守傳統(tǒng),拒絕創(chuàng)新20-22
• 三、長(zhǎng)調(diào)民歌傳承的路徑與思考22-33
• (一) 傳承與創(chuàng)新的觀念碰撞22-24
• 1. 關(guān)于長(zhǎng)調(diào)傳統(tǒng)傳承方式的堅(jiān)守與改革22-23
• 2. 關(guān)于對(duì)經(jīng)典長(zhǎng)調(diào)民歌演唱方式的堅(jiān)守與創(chuàng)新23
• 3. 關(guān)于長(zhǎng)調(diào)與其他音樂(lè)藝術(shù)的交流與融合23-24
• (二) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺成功為長(zhǎng)調(diào)發(fā)展帶來(lái)的契機(jī)24-28
• 1. 建國(guó)后社會(huì)各界對(duì)保護(hù)傳承長(zhǎng)調(diào)民歌做出的努力24-26
• 2. 申遺成功后的工作開(kāi)展?fàn)顩r和工作成果26-27
• 3. 內(nèi)蒙古音樂(lè)界和理論研究界關(guān)于長(zhǎng)調(diào)保護(hù)的共識(shí)27-28
• (三) 長(zhǎng)調(diào)民歌在傳承和發(fā)展中的創(chuàng)新28-31
• 1. 正確理解傳統(tǒng)與創(chuàng)新的辯證關(guān)系28-29
• 2. 新民歌現(xiàn)象以及我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)29
• 3. 著名蒙古族歌手在長(zhǎng)調(diào)創(chuàng)新中的貢獻(xiàn)29-31
• (四) 長(zhǎng)調(diào)民歌的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展31-33
• 四、保護(hù)和發(fā)展長(zhǎng)調(diào)民歌的意義33-35
• (一) 凝聚民族精神33
• (二) 弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化33-34
• (三) 推進(jìn)中華民族文化建設(shè)34-35
• 結(jié)語(yǔ)35-36
• 參考文獻(xiàn)36-38
• 致謝38

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 郝建平;;內(nèi)蒙古歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的意義及研究狀況概述[J];陰山學(xué)刊;2012年06期

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 阿爾古娜;內(nèi)蒙古音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)互動(dòng)初探[D];中央民族大學(xué);2012年

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本文編號(hào)：1007544