<正>（接上期）三、古埃及在上篇中我們提到,早在公元前3000多年前,豎箜篌便已經(jīng)在兩河流域誕生,蘇美爾人用楔形文字將其最早的形態(tài)記載于泥板書上。此后,這一樂器自西亞兩河流域逐漸傳播開來,大約在公元前2800～公元前2600年間傳 

【文章來源】：樂器. 2019,(12)

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吉薩·德博亨墓箜篌

樂器學堂-42-MusicalInstrumentMagazine音樂教室箜篌與人類文明（下）文／魯璐三、古埃及在上篇中我們提到，早在公元前3000多年前，豎箜篌便已經(jīng)在兩河流域誕生，蘇美爾人用楔形文字將其最早的形態(tài)記載于泥板書上。此后，這一樂器自西亞兩河流域逐漸傳播開來，大約在公元前2800～公元前2600年間傳入古埃及文明所發(fā)源的北非尼羅河流域。早在埃及古王國時期（約公元前2686年～2181年），金字塔等墓地中便多有關(guān)于箜篌的圖像描繪。吉薩德博亨墓箜篌（圖1）是最早的古埃及箜篌圖像之一，這幅圖像所在時期是公元前2550年左右，其琴身輪廓鮮明，下方共鳴體較小，但是清晰可見。兩位演奏者坐姿莊重，持琴姿態(tài)極為嚴謹，其演奏形式為箜篌二重奏。相比較而言，塞加拉門徹弗特卡墓中的箜篌（圖2）則更為清晰，而且其演奏形式也更為豐富，是箜篌與管樂的合奏。我們注意到，在箜篌演奏者的左側(cè)，有兩位指揮者展現(xiàn)較為一致的手勢。此外，另有兩位指揮者以相異的手勢各指揮一名管樂演奏者。這種不同的手勢，被音樂史學家Hickmann等認為是在描繪交響和復(fù)調(diào)的變奏。同時，也有另外一部分學者指出，這更可能是一種宗教手勢，或者是一種簡單的節(jié)奏手勢。他們的理由是，這種“手勢學”如果作為專業(yè)音樂技能而出現(xiàn)，沒理由會在后來的埃及中王國時期斷代。不過無論如何，這一時期箜篌的圖像足以證明其在埃及古王國時期的成熟性與重要程度。在古埃及，音樂藝術(shù)及音樂家受到高度重視。在古埃及宗教中，不乏有手持箜篌的神明形態(tài)，而懷抱“法器”的箜篌演奏者被認為是可以藉音樂溝通神明的人。圖1吉薩·德博亨墓箜篌圖2塞加拉·門徹弗特卡墓箜篌及樂隊（公元前2400）（接上期）

樂器學堂樂器雜志-43-音樂教室在埃及古王國時期之后的第一中間期、中王國時期、第二中間期、新王國時期等時期，箜篌在古埃及音樂藝術(shù)中始終占據(jù)著重要地位。限于篇幅，此處不做展開說明。四、古希臘古希臘文明發(fā)源于歐洲東南部、地中海東北部，是整個西方文明的精神源泉。如同兩河流域早在古巴比倫之前便誕生了蘇美爾文明一般，愛琴海地區(qū)在古希臘之前也誕生了更為久遠的文明——基克拉迪文明，這一文明是希臘文明的源頭。在陸續(xù)被發(fā)掘的屬于這一文明的文物中，有一件距今近5000年的大理石箜篌演奏者坐像（圖3）被認為是其文化藝術(shù)的典型代表之一。這一雕像中的箜篌兼具了弧形與角形的特點。其琴身下方有長條形的共鳴箱，另有與共鳴箱呈直角的支撐柱，同時又以弧形結(jié)構(gòu)連接音箱與支撐柱，使其呈現(xiàn)獨特的封閉式效果。其上部有天鵝狀鳥頭裝飾，此裝置不僅是為美觀所設(shè)，同時也是古代弦樂器用以增益聲音投射的常見設(shè)置。演奏者的姿態(tài)為右側(cè)坐式豎彈。在基克拉迪雕塑中，絕大多數(shù)為女性形象，只有百分之五的人物是男性。與女性不同的是，大多數(shù)男性人物都扮演著積極的角色，經(jīng)常演奏樂器。音樂家是這些早期社會中的重要人物。他們不僅提供娛樂，而且通過他們的故事和歌聲傳播歷史、神話和民間傳說，甚至是溝通神明�；死县Q琴演奏者被認為可能是荷馬史詩中提到的邁錫尼時代專業(yè)演奏者的前身。根據(jù)目前可以掌握到的材料來判定，基克拉迪箜篌（公元前2800～公元前2700）的出現(xiàn)略早于古埃及箜篌，略晚于蘇美爾箜篌。那么，基克拉迪箜篌究竟是產(chǎn)生于本土，還是接受了蘇美爾的傳播呢？個人認為基克拉迪箜篌更大可能是本土誕生。將其與蘇美爾箜篌代表性形制（圖4）對比可以發(fā)現(xiàn)，基克拉迪箜篌的形制非常獨特，和蘇美爾

【參考文獻】：
期刊論文
[1]箜篌的中國起源及其文化內(nèi)涵初探[J]. 夏菁.  樂器. 2020(04)



本文編號：3566185