本文關(guān)鍵詞：宋代樂論研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文以宋代樂論為研究對(duì)象�？傮w上按“本體論”和“關(guān)系論”的脈絡(luò)分成前后兩個(gè)層次進(jìn)行�！氨倔w論”研究重點(diǎn)探討宋代文人、理學(xué)家對(duì)傳統(tǒng)樂論的繼承和超越；宋代樂論“以形論樂”形成及原因；以及在形式化和通變思想影響下,宋代樂論實(shí)現(xiàn)經(jīng)典化的過程�！瓣P(guān)系論”研究重在探討已經(jīng)形成體系并表現(xiàn)出鮮明形式化特點(diǎn)的樂論與詩論、文論以及文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系。另外,“關(guān)系論”研究本身也是一個(gè)開放的結(jié)構(gòu),樂論與詞論、曲論以及與詞、雜劇創(chuàng)作之間的關(guān)系尚有很大的開掘的空間。 本文除序論和余論之外,共分六章。緒論部分除了對(duì)宋代研究現(xiàn)狀、研究意義進(jìn)行概述之外,重點(diǎn)是對(duì)宋代“樂”及“樂論”的存在形態(tài)進(jìn)行考察和界定,認(rèn)為宋代的“樂”是涵容“禮樂之樂”與“音樂之樂”的渾融形態(tài),前者近“雅”,后者近“俗”,且表現(xiàn)出前者向后者轉(zhuǎn)化之事實(shí)。與之相應(yīng),宋代“樂論”便發(fā)生由崇尚“義理”到推崇“形式”的理論轉(zhuǎn)向,并具有五種存在形態(tài)：?jiǎn)纹恼隆⒃娫?或詞話、曲話)、類書、史書、專著。 第一章討論宋代樂論對(duì)前代樂論的接受和新變情況。首先通過對(duì)宋初類書《文苑英華》的考察,指出宋代樂論是選擇性地吸納唐代樂論的,其直接取法對(duì)象為先秦樂論。其次,在此基礎(chǔ)上指出：歐陽修、蘇軾等文人樂論對(duì)先秦樂論屬于“義理性接受”,周`且謾⒍獺⒅祆淶壤硌Ъ依致凼粲凇罷苧澆郵堋�。文人乐聞戢∫\幀庇搿昂汀鋇墓叵迪低郴昂托摹�、“和虜特”、“和民”三个层�

本文編號(hào)：327804