本文關(guān)鍵詞：四川省敘永縣落卜鎮(zhèn)三臺村壩苗踩山節(jié)音樂活動考察與研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：苗族是我國人口較多且歷史悠久的少數(shù)民族之一,廣布于湖南、貴州、云南、四川、廣西等省區(qū),其居住呈現(xiàn)大雜居、小聚居的特點。苗族總體上分為三個方言區(qū)：黔東方言區(qū),湘西方言區(qū)和川滇黔方言區(qū)。各方言區(qū)都有著自己的獨特色彩。處于川滇黔三省交界處的四川省敘永縣,歷史上素有“川南門戶”之稱。它是四川省境內(nèi)苗族人口最多的縣之一,其世居苗族統(tǒng)稱為川南苗,具體按服飾、語言、風俗習慣等又可分為青苗、高山苗、黃苗、壩苗等支系,集中居住在枧槽、合樂、白蠟三個苗族鄉(xiāng),部分還散居在赤水、摩尼、麻城、分水、落卜鎮(zhèn)等12個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中。 苗族是一個百節(jié)之族。傳統(tǒng)節(jié)日是一種綜合性的文化現(xiàn)象,幾乎是苗族政治、經(jīng)濟、生產(chǎn)、生活、宗教信仰、文化藝術(shù)、社會交往、民族心理等一系列因素的綜合反映。雖然當?shù)孛缱宕蠖寂c其他各民族雜居相處,但是由于其居住偏僻、經(jīng)濟落后等因素致使其傳統(tǒng)文化至今仍保持了頑強的生命力,其中音樂文化是展現(xiàn)苗族風情的重要符號之一。踩山節(jié)苗族社會中操西部方言苗族同胞們最為盛大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。踩山節(jié)又叫“花山節(jié)”、“跳花節(jié)”、“采花節(jié)”、“跳場節(jié)”等等,廣泛流行于黔西北、川南、滇東北等西部方言區(qū),生活在烏蒙山區(qū)的苗族同胞們在此節(jié)日里,要祭拜神圣的花桿,感謝山神。傳統(tǒng)節(jié)日踩山節(jié)的舉行對民族音樂文化的保護和傳承有著極為重要的作用。在如今全球化的語境中,政府組織在節(jié)日建設的進程中,與樂社組織之間保持著良性、高效的互動關(guān)系。踩山節(jié)是當?shù)孛缱迦吮４鏄O少的節(jié)日之一,是他們族群認同的一種方式。對外宣傳踩山節(jié),可以讓世人了解和尊重苗族人民的節(jié)日和習俗,并且促進其與當?shù)毓蔡幍钠渌褡宓暮椭C發(fā)展。 敘永縣落卜鎮(zhèn)居住的壩苗,其民族音樂風格與當?shù)毓蔡幍囊汀h、土家族等有很大的區(qū)別,卻與黔西北苗族的音樂有著密切的血脈聯(lián)系。值得關(guān)注的是,他們在新的環(huán)境中發(fā)展了自己的新傳統(tǒng),這也很好地證明了中華文化多元一體化的格局。 本文所論述的研究對象是四川省敘永縣落卜鎮(zhèn)三臺村的壩苗踩山節(jié)音樂活動,以壩苗踩山節(jié)為微觀個案,充分挖掘踩山節(jié)中的音樂活動,并且闡釋其音樂與其所處的文化生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。 全文分為： 緒論：闡明了本文的研究對象及選題緣由,并且討論了研究現(xiàn)狀、研究價值與意義、田野工作過程等。 第一章,介紹敘永縣落卜鎮(zhèn)三臺村的歷史文化概況,并以落卜鎮(zhèn)三臺村壩苗踩山節(jié)音樂活動為研究個案,詳細描述踩山節(jié)的音聲活動概況。 第二章,對采錄的音響和影像進行多層次的音樂本體研究。其中涉及到節(jié)日中的音樂活動分類、曲式結(jié)構(gòu)、節(jié)奏節(jié)拍、音樂織體、核心音調(diào)、民歌、器樂的演唱與演奏相關(guān)特征等等。 第三章,闡釋踩山節(jié)樂社組織及其與政府組織的關(guān)系,立足于在踩山節(jié)的民俗文化生態(tài)環(huán)境中,去考察與研究音樂的生態(tài)文化特征及其社會功能。
【關(guān)鍵詞】：壩苗踩山節(jié) 音樂形態(tài)特征 樂社組織 生態(tài)文化特征 社會功能
【學位授予單位】：中央民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：J607;K892.1
【目錄】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-9
• 目錄9-13
• 緒論13-21
• 一、研究對象13-14
• 二、研究現(xiàn)狀14-19
• 三、研究價值及意義19-20
• 四、研究方法與基本思路20-21
• 第一章 踩山節(jié)概況21-36
• 1.1 落卜鎮(zhèn)三臺村歷史文化概況21-24
• 1.1.1 村社自然地理環(huán)境21-22
• 1.1.2 民間信仰及風俗習慣22-24
• 1.2 踩山節(jié)及音樂述略24-30
• 1.2.1 踩山節(jié)活動述略24-26
• 1.2.2 音樂活動述略26-30
• 1.3 踩山節(jié)活動程序30-36
• 1.3.1 立花桿34
• 1.3.2 祭花桿34-35
• 1.3.3 鬧花桿35
• 1.3.4 倒花桿35-36
• 第二章 踩山節(jié)音樂本體特征分析36-92
• 2.1 儀式音樂的分類36-41
• 2.1.1 器樂——蘆笙舞樂36-39
• 2.1.2 聲樂39-41
• 2.2 節(jié)奏、節(jié)拍特征41-46
• 2.2.1 單一規(guī)整型42-43
• 2.2.2 混合復雜型43-46
• 2.3 核心音調(diào)46-49
• 2.3.1 五度三音列46-48
• 2.3.2 四度三音列48-49
• 2.4 曲式結(jié)構(gòu)分析49-82
• 2.4.1 曲式結(jié)構(gòu)概述49-55
• 2.4.2 樂段的發(fā)展手法55-63
• 2.4.3 樂段之間的發(fā)展手法63-82
• 2.5 演唱、演奏技巧82-88
• 2.5.1 民歌的演唱技巧82-84
• 2.5.2 蘆笙的演奏技巧84-88
• 2.6 其他特征88-92
• 2.6.1 多聲音樂織體88-91
• 2.6.2 音樂與舞蹈的配合原則91-92
• 第三章 踩山節(jié)音樂活動的社會文化釋義92-118
• 3.1 踩山節(jié)樂社組織92-111
• 3.1.1 樂社組織釋義92-93
• 3.1.2 踩山節(jié)樂社組織構(gòu)成要素分析93-109
• 3.1.3 政府組織與樂社組織的互動關(guān)系109-111
• 3.2 踩山節(jié)音樂的生態(tài)特征111-113
• 3.2.1 共同參與,集體評判111-112
• 3.2.2 冬季農(nóng)閑時節(jié)舉行,周而復始112
• 3.2.3 集聲樂、器樂、舞蹈為一體112-113
• 3.2.4 “涇渭分明”的風格性113
• 3.3 踩山節(jié)音樂活動的社會文化功能113-118
• 3.3.1 傳承歷史功能113-114
• 3.3.2 教育約束功能114-115
• 3.3.3 祈福求利功能115
• 3.3.4 團聚娛樂功能115-116
• 3.3.5 求偶交際功能116-117
• 3.3.6 信仰實現(xiàn)功能117-118
• 結(jié)語118-119
• 參考文獻119-122
• 附錄122-183
• 后記183-184
• 攻讀學位期間發(fā)表的學術(shù)論文目錄184

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本文編號：301942