本文關(guān)鍵詞：中國(guó)審美意象論的發(fā)生學(xué)進(jìn)路及其現(xiàn)象學(xué)詮釋

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【摘要】：中國(guó)審美意象論也是感性學(xué)的體驗(yàn)論,其發(fā)生學(xué)路徑是源于解決"言-意"關(guān)系問(wèn)題的論爭(zhēng),即儒家釋"意"為"志"的基于"言-志"的對(duì)稱結(jié)構(gòu)關(guān)系和道家釋"意"為"道"或近"道"的基于"言-道"的非對(duì)稱結(jié)構(gòu)關(guān)系的分歧,因應(yīng)這個(gè)分歧,先秦學(xué)者引入"象"論;這個(gè)"象"論又經(jīng)歷了從"實(shí)象/物象"到"易象/擬象"再到"意象"的演變;在"意象"概念形成后,中國(guó)藝術(shù)遂得以克服主客裂變而實(shí)現(xiàn)了帶有意向性特征的客體形式在主體意識(shí)活動(dòng)中的圖像化表達(dá),打破了能指/所指的二元對(duì)稱結(jié)構(gòu),發(fā)展了其注重"意向性"的優(yōu)長(zhǎng)。中國(guó)詩(shī)歌的意象創(chuàng)造是一種具有世界意義的象思維,是象、意、言三者粘合而生成有意味的形式和圖型范式,是在假象/取象中建構(gòu)某種超越過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的三維時(shí)間和空間交織的邊緣域。
【作者單位】： 廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 感性體驗(yàn) 意象論 意向性 發(fā)生學(xué) 現(xiàn)象學(xué)
【基金】：廣州市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“魏晉南北朝詩(shī)學(xué)的時(shí)空結(jié)構(gòu)與死亡體驗(yàn)”(15Y29)的階段性成果
【分類號(hào)】：B83-02
【正文快照】： 在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)文藝術(shù)中,“意象”是一個(gè)跨學(xué)科存在的概念,其實(shí)并不獨(dú)屬美學(xué),這里用“審美意象”只是沿襲學(xué)界習(xí)慣,但應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是,我們只有運(yùn)用跨學(xué)科的理論方法才能深入揭示意象的發(fā)生學(xué)進(jìn)路及其現(xiàn)象學(xué)之維。中國(guó)意象論的發(fā)生學(xué)路徑主要是在解決“言”與“意”關(guān)系問(wèn)題而非西

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 譚玉龍;;論汪裕雄的審美意象學(xué)研究[J];美與時(shí)代(下旬);2013年10期

2 孔建英;論審美意象的中介性[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1988年04期

3 柯漢琳;論審美意象及其思維特征[J];西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1990年04期

4 汪裕雄;西方近代“審美意象”論述評(píng)[J];河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1991年03期

5 ;審美意象建構(gòu)中的兩種偏向[J];文藝?yán)碚撗芯?1991年05期

6 ;《審美意象學(xué)》出版[J];安徽師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1993年02期

7 陽(yáng)曉儒;中西審美意象比較研究[J];遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1995年03期

8 張?jiān)倭?;“身體意向”:審美意象的真正所指——中國(guó)審美意象之身體現(xiàn)象學(xué)解讀[J];煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2013年04期

9 李艷;論消費(fèi)社會(huì)仿像對(duì)審美意象的消解[J];成都教育學(xué)院學(xué)報(bào);2004年08期

10 王懷義;;論審美意象的基本類型[J];貴州社會(huì)科學(xué);2010年06期

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本文編號(hào)：833333