本文關(guān)鍵詞：存在之美與歷驗(yàn)之美——奧古斯丁本體形上美學(xué)研究

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【摘要】：奧古斯丁一方面汲納了古典的美學(xué)原則,另一方面也將其與哲學(xué)的終極問題聯(lián)系起來,視美為表述存在的另一范疇,并且將上帝概念引入美學(xué),使美學(xué)在這樣的意義上不僅具有上帝中心論的品性,而且成為本體形上美,并與古典的審美學(xué)說分庭抗禮;盡管此間世界有丑陋、有惡,但是它畢竟還是美的,這個(gè)美奠基在其受造性上,其質(zhì)料性之美不僅包含感官感覺的審美在內(nèi),而且也是達(dá)于終極目的的手段;奧古斯丁的美是一個(gè)集結(jié)點(diǎn),在其中匯集了神性之美、此間世界之美,匯集了人的審美和對美感的認(rèn)知,甚或美與丑的糾結(jié);奧古斯丁的美學(xué)不僅是在古典的精神中表述的基督宗教哲學(xué)品性的美學(xué),以至于我們能夠在其中看到這兩者之間的傳承和連續(xù)性,而且它也引領(lǐng)了一千年的中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)品性的美學(xué),直到今天仍不減其影響之廣度、深度與力度。
【作者單位】： 北京大學(xué)哲學(xué)系、外國哲學(xué)研究所;
【關(guān)鍵詞】： 奧古斯丁 美 本體形上美學(xué) 上帝 存在
【分類號(hào)】：B83-0
【正文快照】： 一、引論:奧古斯丁美學(xué)與古典美學(xué)奧古斯丁是基督宗教早期,或曰教父時(shí)代末期以至于中世紀(jì)發(fā)端時(shí)期最重要的、影響最大的思想家、哲學(xué)家。盡管他生活在羅馬帝國已經(jīng)衰落的時(shí)期,但是他依然持守羅馬精神文化的傳統(tǒng);盡管他歷經(jīng)或曰見證了蠻族入侵以及對羅馬城的圍困,但是他依然無

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