本文關(guān)鍵詞：論陶淵明詩文中的新自然精神

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【摘要】：魏晉時期是中國歷史上政治最混亂、社會最苦痛的年代之一,但卻是藝術(shù)精神大放異彩的時代,這種藝術(shù)精神不僅表現(xiàn)在創(chuàng)作領(lǐng)域,同時也表現(xiàn)在對人生意義的探求之上。伴隨著漢帝國中央統(tǒng)一集權(quán)的崩潰和儒家信仰的衰落,人類社會和精神進(jìn)入到一個前所未有的自由時期,同時在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域大規(guī)模的莊園經(jīng)濟(jì)也開始興起。這些轉(zhuǎn)變促使了人們對一種新的生活方式的思考,進(jìn)而引發(fā)了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生。魏晉玄學(xué)與儒學(xué)的最大不同在于極大的強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立,這種強(qiáng)調(diào)帶有“人的覺醒”的重要意義。“人的覺醒”不僅促使了藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)各種創(chuàng)作的繁榮,同時也催生了人類對于自然美的重新認(rèn)識,這些都將促使魏晉時期一種新的審美人生觀的形成。 陶淵明生活于魏晉的后期東晉,與魏晉時期大歷史背景相比,東晉由于是統(tǒng)治階級大逃亡之后的一個偏安一隅的政權(quán),而且政權(quán)本身的形式也較為特殊,因而政權(quán)更加的腐朽,門閥士族耽于享樂,朝廷內(nèi)危機(jī)四伏。在思想領(lǐng)域內(nèi),玄學(xué)也逐漸失去了前期的深度和意義,并且很快與外來的佛教合流。魏晉玄學(xué)所追求的理想人格本體在此時期也變得空幻,人們又開始重新去尋求和確定個體存在的意義和價值,陶淵明對此也作出了自己的努力。李澤厚先生曾在其著作《美的歷程》中對陶淵明的成果作出歸結(jié)“在對待人生解脫問題的探求上,陶淵明找到了他自己特有的歸宿,并以完美的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來,確立了一種過去所未見的新的審美理想”。[1]本文之“新自然精神”正是對這種審美理想的解讀,新自然精神是魏晉時代背景下的產(chǎn)物,同時受到中國傳統(tǒng)的自然觀和儒道精神、郭象哲學(xué)的影響,在其詩文中不僅表現(xiàn)為獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作題材選擇及各種富有深意的文學(xué)意象的塑造,同時還是一種藝術(shù)化的生存方式,在現(xiàn)代社會也頗具啟示意義。 “新自然精神”在形式上受到陳寅恪先生“新自然說”的影響,而內(nèi)在意蘊(yùn)上卻更傾向于對陶淵明思想的審美解讀。本文立足于美學(xué)學(xué)科的視角,從陶淵明所處的時代背景出發(fā),結(jié)合中國古典美學(xué)中的傳統(tǒng)美學(xué)精神對陶淵明的影響,以陶淵明的詩文為證,采用宏觀和具體結(jié)合的方法來對陶淵明的審美理想進(jìn)行探究,從而得出其對現(xiàn)代的啟示意義。論文將從陶淵明新自然精神產(chǎn)生及理論淵源、新自然精神在陶淵明詩文中的表現(xiàn)、新自然精神與藝術(shù)化生存和新自然精神的當(dāng)代啟示四個方面展開論述。
【關(guān)鍵詞】：陶淵明 新自然精神 藝術(shù)化生存
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：I206.2;B83-092
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-10
• 引言10-13
• 1 新自然精神的產(chǎn)生及理論淵源13-25
• 1.1 新自然精神的含義13-15
• 1.2 新自然精神產(chǎn)生的社會背景15-19
• 1.2.1 風(fēng)雨飄搖的政治環(huán)境15-16
• 1.2.2 東晉莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展16-17
• 1.2.3 東晉玄學(xué)與玄佛合流文化態(tài)勢17-19
• 1.3 新自然精神產(chǎn)生的理論淵源19-25
• 1.3.1 中國傳統(tǒng)自然觀——“天人合一”19-21
• 1.3.2 “道”的藝術(shù)精神與儒家的人生藝術(shù)21-22
• 1.3.3 郭象哲學(xué)——名教與自然的調(diào)和22-25
• 2 新自然精神在陶淵明詩文中的表現(xiàn)25-35
• 2.1 田園詩的選擇——田園審美的發(fā)現(xiàn)25-28
• 2.2 “酒”在陶淵明詩文中的特殊地位28-31
• 2.3 “飛鳥”、“菊”等獨(dú)特審美意象的塑造31-35
• 2.3.1 飛鳥——人類的象征31-33
• 2.3.2 菊花——隱者心境33-35
• 3 新自然精神與藝術(shù)化人生35-42
• 3.1 “委運(yùn)任化”的人生觀與“桃花源”的審美理想35-38
• 3.2 古老的生態(tài)美學(xué)與生存美學(xué)精神38-42
• 4 新自然精神的當(dāng)代啟示——詩性回歸42-48
• 4.1 詩性文化——詩性智慧回歸的可能性和必然性42-44
• 4.2 “心遠(yuǎn)地自偏”與“素心清謠”——回歸模式的探討44-48
• 結(jié)語48-50
• 參考文獻(xiàn)50-51
• 致謝51-52
• 個人簡歷、在學(xué)校期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文和研究成果52

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前5條

1 張衍標(biāo);;陶淵明的生存美學(xué)[J];淮陰師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2009年04期

2 李昌舒;自然與自由——論陶淵明“自然說”與郭象哲學(xué)的關(guān)系[J];江淮論壇;2005年01期

3 劉士林;生態(tài)美學(xué)與詩性智慧的現(xiàn)代復(fù)活[J];泰山學(xué)院學(xué)報;2004年01期

4 景蜀慧;陶淵明的“新自然觀”芻論[J];中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2002年04期

5 雨石;論信仰時代和理性時代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的異同[J];浙江師大學(xué)報;2000年05期

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本文編號：820351