本文關(guān)鍵詞：列維-斯特勞斯的審美人類學(xué)思想簡(jiǎn)論

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【摘要】：列維-斯特勞斯在通過(guò)田野調(diào)查獲取的大量人類學(xué)資料的基礎(chǔ)上,對(duì)神話、親屬關(guān)系、原始圖騰、面部彩繪等人類文化形式和現(xiàn)象進(jìn)行了深入的結(jié)構(gòu)美學(xué)分析,挖掘出了這些文化形式背后隱藏著的人類最原始的審美意識(shí),指出感性思維是他們基本的認(rèn)知方式;依據(jù)這種思維方式,原始人類建立起了嚴(yán)密的圖騰分類體系。同時(shí),他認(rèn)為原始圖騰不過(guò)是一種審美幻象,圖騰觀念的基礎(chǔ)在圖騰與心靈的聯(lián)系之中;而在對(duì)少數(shù)族裔的面部彩繪的分析中,斯特勞斯進(jìn)一步深化了他的審美人類學(xué)方法,提出藝術(shù)是一種位于神話與科學(xué)之間的文化形式這一獨(dú)特觀點(diǎn)。
【作者單位】： 安慶師范學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 審美意識(shí) 圖騰分類 審美幻象 面部彩繪
【基金】：安徽省人文社科一般研究項(xiàng)目和安慶師范學(xué)院青年基金資助項(xiàng)目(SK201220)階段性成果
【分類號(hào)】：B83-0
【正文快照】： 在人類社會(huì)發(fā)展史中,早期人類創(chuàng)造了各種豐富的文化形式,體現(xiàn)了先民們的智慧和心靈狀態(tài)。人類學(xué)通過(guò)大量田野調(diào)查、搜集材料進(jìn)而予以分析、歸納,取得了許多重要的研究成果,但人類學(xué)往往只注重膚淺的現(xiàn)象記錄與描述,對(duì)社會(huì)現(xiàn)象背后的深層結(jié)構(gòu)和普遍意義難以把握。審美人類學(xué)的

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