曾繁仁生態(tài)存在論美學(xué)芻議
本文關(guān)鍵詞:曾繁仁生態(tài)存在論美學(xué)芻議
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【摘要】:曾繁仁生態(tài)存在論美學(xué)的提出是人類由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的學(xué)術(shù)回應(yīng),有著強大的時代背景和深刻的學(xué)理淵源,同時也是對現(xiàn)實生態(tài)危機與中國美學(xué)學(xué)術(shù)焦慮的應(yīng)對;其思想切入點在于人與自然的和諧共生及人、自然與社會應(yīng)遵循的生態(tài)規(guī)律,三者的有機結(jié)合升華為一種超越現(xiàn)象界的、不在場的"存在"層面,從而營造美好的精神家園,獲得高層次的情感慰藉和精神升華。生態(tài)存在論美學(xué)是在生態(tài)存在觀哲學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新型美學(xué)思想;它的視角是把審美當(dāng)作人最根本的生存方式。曾繁仁的生態(tài)存在論美學(xué)的提出豐富了當(dāng)代美學(xué),由此而派生出相應(yīng)的文學(xué)生態(tài)批評方法;為中外美學(xué)思想的交流搭建了一座平等對話的平臺,打通了中西美學(xué)的交流通道。
【作者單位】: 內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】: 曾繁仁 生態(tài)存在論美學(xué)
【基金】:2009年內(nèi)蒙古自治區(qū)哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“21世紀生態(tài)文學(xué)批評語境下自然生態(tài)美范式的確立及其理論意義”(09E039)階段性成果
【分類號】:B83-092
【正文快照】: 人首先是一種存在,但人的存在又不同于其他動物,其是一種以審美的方式而存在的動物,審美成為人類生活的必需。但人類的審美必須有大的前提條件,那就是人類首先地存在著。但目前的情況是人類自身的活動已嚴重地威脅著自身的存在,生態(tài)危機就是人類當(dāng)下最真實的生存境遇與現(xiàn)實寫
【相似文獻】
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,本文編號:810415
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