本文關(guān)鍵詞：齊美爾生命美學(xué)理論研究

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【摘要】：齊美爾是一位擁有眾多身份的理論家,涉及的范圍廣泛。他不但重視社會和文化問題,而且對文學(xué)藝術(shù)和美學(xué)問題也非常關(guān)心。本文將以生命之超驗—死亡與不朽一個體法則為依據(jù),通過這些概念的闡述,分析齊美爾思想的流變,進而理清齊美爾生命美學(xué)理論的脈絡(luò),本文將從以下幾個方面論述齊美爾生命美學(xué)理論。第一部分,引言主要是對齊美爾的目前研究情況進行簡論。第二部分,論述齊美爾生命美學(xué)理論的起源,受到了歷史文化背景和學(xué)史理論背景的影響。第三部分,對“生命”含義進行剖析,關(guān)于生命齊美爾認(rèn)為不是我們通常認(rèn)為的生物學(xué)所解釋的含義,它包含人們內(nèi)心世界和對外部世界的感受,是現(xiàn)實社會中鮮活的生命。此外,經(jīng)過對生命含義的闡述,我將從齊美爾生命美學(xué)理論里的幾個概念生命之超驗、死亡與不朽、個體法則進行詳細(xì)的分析。從中我們可以看出從生命之超驗是掌握生命的方式,死亡與不朽是生命的形式,個體法則是生命的進一步探求,明了生命之超驗—死亡與不朽一個體法則是生命的根本。第四部分,通過齊美爾生命之超驗—死亡與不朽一個體法則的探討進而引出生命美學(xué)的理論依據(jù),通過分析藝術(shù)、審美感性來體會齊美爾的生命救贖之路。第五部分,論述齊美爾生命美學(xué)理論對東西方美學(xué)構(gòu)建的啟迪價值。齊美爾認(rèn)為生命美學(xué)就是生命個體和社會之間彼此包容的,互相共存的。只有真正了解生命的含義和價值才能體會到生命的意義。第六部分,結(jié)論部分對齊美爾生命美學(xué)理論進行一個簡單的總述。
【關(guān)鍵詞】：齊美爾 生命 形式 審美
【學(xué)位授予單位】：西北民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B83-0
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 引言7-12
• 一 齊美爾生命美學(xué)的理論起源12-20
• (一) 歷史語境12-14
• (二) 理論來源14-20
• 二 齊美爾的生命觀20-32
• (一) “生命”的內(nèi)涵20-23
• (二) 生命之超驗——生命的方式23-25
• (三) 死亡與不朽——生命的途徑25-27
• (四) 個體法則——生命的追求27-32
• 三 齊美爾生命美學(xué)的理論內(nèi)涵32-38
• (一) 藝術(shù)——生命的形式32-35
• (二) 審美——生命的救贖35-38
• 四 齊美爾生命美學(xué)的理論影響38-44
• (一) 對西方美學(xué)思想的影響38-40
• (二) 對中國美學(xué)思想的影響40-44
• 結(jié)語44-46
• 參考文獻(xiàn)46-50
• 附錄50-51
• 致謝51

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 楊森;思想的冒險與精神的憂郁——論齊美爾對現(xiàn)代性的思考[J];中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2005年02期

2 趙嵐;;審美主義、審美心理主義與審美個體化——格奧爾格·西美爾的審美現(xiàn)代性體驗論[J];新聞界;2010年01期

3 王小章;現(xiàn)代性自我如何可能:齊美爾與韋伯的比較[J];社會學(xué)研究;2004年05期

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本文編號：725983