本文關(guān)鍵詞：工具本體論:實踐美學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的阿基里腱——兼析李澤厚實踐哲學(xué)種群論視角的缺失與問題

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【摘要】：李澤厚是實踐美學(xué)的創(chuàng)始人和最重要的學(xué)者,因此,對實踐美學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的檢討將圍繞李澤厚而展開。關(guān)于實踐美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ),李澤厚已經(jīng)在很多地方說過,那就是歷史唯物主義的實踐本體論(他也稱之為人類學(xué)歷史本體論)。"實踐"是李澤厚哲學(xué)和美學(xué)的核心范疇,而"實踐"原初的也是核心的內(nèi)涵,在他那里指的就是人類制造工具和使用工具進行的物質(zhì)生產(chǎn)活動,也即物質(zhì)勞動。因為突出地強調(diào)工具的制造和使用在人類物質(zhì)生產(chǎn)活動中、進而在人類整個活動中的基礎(chǔ)性地位,所以,李澤厚的人類學(xué)歷史本體論,實質(zhì)就是人類學(xué)工具本體論。工具本體論哲學(xué)不是全面解釋人類歷史進程和社會結(jié)構(gòu)的合適理論,尤其是對種群生產(chǎn)在人類存在的本體論地位的無視,使其存在嚴重的理論偏誤。如果李澤厚的實踐哲學(xué)補上另一條腿———種群生產(chǎn)本原論,他的理論大廈也許要穩(wěn)固安全得多。而在邏輯上,這是完全可能的,馬克思主義創(chuàng)始人已經(jīng)這樣做了,在他們關(guān)于歷史唯物主義的最終表述里,實踐概念本身就包含有種群生產(chǎn)的內(nèi)涵,只要回歸這個最終表述,實踐哲學(xué)就能夠順理成章地彌補這個缺失。
【作者單位】： 湖北師范學(xué)院文學(xué)院;湖北師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 李澤厚 實踐美學(xué) 哲學(xué)基礎(chǔ) 工具本體論 種群生產(chǎn)
【基金】：國家社會科學(xué)基金資助項目:10BZW004
【分類號】：B83-06
【正文快照】： 20世紀(jì)90年代中后期,一批美學(xué)學(xué)者為了彌補李澤厚為代表的實踐美學(xué)理論的缺陷,提出了新實踐美學(xué),但從哲學(xué)基礎(chǔ)看,兩者差別甚少,都堅持歷史唯物主義以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會本體論和實踐觀,并以此為前提闡釋人類歷史、精神文化、美與審美發(fā)生、文學(xué)藝術(shù)審美價值與構(gòu)成等問題,故

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本文編號：715069