本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代審美經(jīng)驗(yàn)的闡釋與開拓

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【摘要】： 波德萊爾美學(xué)思想中關(guān)于藝術(shù)與道德的關(guān)系、應(yīng)和、現(xiàn)代性的思想非常富有深意和新意。在藝術(shù)與道德的關(guān)系問題上,波德萊爾反對傳統(tǒng)的藝術(shù)與道德緊密相關(guān)、藝術(shù)受道德制約的觀點(diǎn),而認(rèn)為藝術(shù)具有自己的獨(dú)立性,沒有任何其他的目的。另一方面波德萊爾又認(rèn)可真正的道德,這種新的道德富有審美的品質(zhì),美的事物中自然包含著道德的力量。波德萊爾把應(yīng)和論從哲學(xué)和宗教的領(lǐng)域帶入了美學(xué)領(lǐng)域,把應(yīng)和分為橫向應(yīng)和、縱向應(yīng)和,使應(yīng)和理論更豐富,波德萊爾的應(yīng)和理論為象征主義的興起奠定了理論基礎(chǔ)。波德萊爾第一個(gè)給現(xiàn)代性以明確而深刻的定義,他在審美的層面定義現(xiàn)代性,認(rèn)為現(xiàn)代性是瞬間性和永恒性的融匯�，F(xiàn)代性的實(shí)現(xiàn)不僅需要敏銳的眼光、孩童般天真好奇的心情,還需要把自己的印象記錄下來定格成藝術(shù)作品�，F(xiàn)代性充滿矛盾和爭議,本身就蘊(yùn)含這種種悖論,波德萊爾的現(xiàn)代性具有內(nèi)在的悖論性,�？�、德曼等當(dāng)代思想家都闡述了這個(gè)問題。波德萊爾的這些美學(xué)思想跟他的詩歌創(chuàng)作一樣,都極具有顛覆意味,打破了傳統(tǒng)詩學(xué)的桎梏,開拓了現(xiàn)代審美經(jīng)驗(yàn)。
【關(guān)鍵詞】：波德萊爾 美善關(guān)系 應(yīng)和 現(xiàn)代性 現(xiàn)代審美經(jīng)驗(yàn)
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：B83
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• 英文摘要4-7
• 導(dǎo)言7-11
• 第一章 波德萊爾的“美惡論”11-27
• 1.1 美善分離:藝術(shù)與道德無關(guān)11-18
• 1.2 藝術(shù)與道德相關(guān)論18-23
• 1.3 美善相關(guān):藝術(shù)美能達(dá)到道德善23-27
• 第二章 波德萊爾的“應(yīng)和論”27-40
• 2.1 應(yīng)和的內(nèi)涵:橫向應(yīng)和、縱向應(yīng)和27-32
• 2.2 開啟應(yīng)和的鑰匙:詩人的想像力32-35
• 2.3 應(yīng)和論的前因后果35-40
• 第三章 波德萊爾的“現(xiàn)代性論”40-54
• 3.1 波德萊爾現(xiàn)代性的基本內(nèi)涵40-46
• 3.2 波德萊爾現(xiàn)代性的實(shí)現(xiàn)46-49
• 3.3 波德萊爾現(xiàn)代性的悖論49-54
• 第四章 現(xiàn)代審美經(jīng)驗(yàn)的開拓:美惡論、應(yīng)和論、現(xiàn)代性論三者的關(guān)聯(lián)與共同指向54-63
• 4.1 三者的內(nèi)在聯(lián)系54-56
• 4.2 三者的共同指向:現(xiàn)代審美經(jīng)驗(yàn)的開拓56-63
• 結(jié)語63-64
• 參考文獻(xiàn)64-67
• 附錄67-68
• 后記68-69

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 胡曼莉;論波德萊爾“應(yīng)和論”在中國現(xiàn)當(dāng)代詩壇的接受[D];西安外國語大學(xué);2011年

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本文編號(hào)：711472