本文關(guān)鍵詞：身體的主體間性及其批判——“四象論”與身體美學(xué)的現(xiàn)象學(xué)系列研究之一，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：現(xiàn)象學(xué)的主體間性(交互主體性)建立在身體的結(jié)對(duì)、聯(lián)想、同感、共現(xiàn)、體現(xiàn)、統(tǒng)覺的基礎(chǔ)上。然后從現(xiàn)象學(xué)的主體間性對(duì)身體進(jìn)行考察,發(fā)現(xiàn)胡塞爾主體間性論述以身體為基礎(chǔ),主體間性下的身體是生活世界中的身體,具有平等性、倫理性、情感性、群體性。反觀當(dāng)下語境,世界已由前科學(xué)的生活世界、科學(xué)的觀念世界變?yōu)殚g象世界,主體間性維度下間象世界中的身體呈現(xiàn)出新的特點(diǎn),即是:一、間象身體與以直象身體在場(chǎng)的本象身體之間的交互主體性;二、間象世界中的間象身體之間的交互主體性。間象世界中的身體因此喪失了平等性、倫理性、情感性,也就喪失了倫理美、情感美,以主體間性為基礎(chǔ)的生活世界和生活世界中的身體被遺忘。
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)中文系;
【關(guān)鍵詞】： 身體美學(xué) 現(xiàn)象學(xué) 主體間性 本象身體 直象身體 間象身體 想象身體 間象世界
【分類號(hào)】：B834
【正文快照】： 《身體的空間性及其批判——“四象論”與身體美學(xué)的現(xiàn)象學(xué)系列研究(三)》一文已經(jīng)提到了主體,在現(xiàn)象學(xué)中,胡塞爾在進(jìn)行先驗(yàn)還原時(shí)預(yù)設(shè)了主體的預(yù)先給予性。但他認(rèn)識(shí)到在預(yù)設(shè)絕對(duì)先驗(yàn)的主體的預(yù)先給予性時(shí),“我是否會(huì)成為一個(gè)獨(dú)存的我?……是否已經(jīng)烙上了先驗(yàn)唯我論的痕跡?”[

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本文編號(hào)：485481