本文關(guān)鍵詞：道家古典美學(xué)與現(xiàn)代視覺思維的關(guān)系，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 本文從視覺思維的起源入手,結(jié)合“道”、“自然”、“氣”、“有、無、虛、實(shí)”等道家古典美學(xué)思想,通過對現(xiàn)代藝術(shù)的造型、布局方法及精神內(nèi)蘊(yùn)的研究,使人們視覺思維的感悟能力、意象能力得到不斷提升,并為現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)提供指導(dǎo)方法,使“形”的創(chuàng)造更具超越性,更富于魅力,將現(xiàn)代視覺藝術(shù)思維的品質(zhì)得到全面提升,從而進(jìn)一步深化現(xiàn)代視覺思維的理念。以格式塔心理學(xué)理論為基礎(chǔ),闡述“正言若反”的現(xiàn)代視覺思維方法論,并對視覺思維方法論的可能性進(jìn)行研究。再從“自然”美學(xué)審美觀念出發(fā),以道家美學(xué)思想為支撐,深化視覺藝術(shù)的意境。意境的產(chǎn)生離不開藝術(shù)的精神,而正是“道”富于藝術(shù)以靈魂,使藝術(shù)作品形神兼?zhèn)�。“道”成為視覺思維的引領(lǐng)者。同時(shí)“自然”理念的提出,開啟了人類認(rèn)知的新視窗�！皹阏孀匀弧�、“古樸即現(xiàn)代”等思想,為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了借鑒。而通過對“無”這一思想的論述,明確現(xiàn)代視覺思維之氣韻的表達(dá)方式�！坝袩o虛實(shí)”為我們留下了廣闊的視覺意象空間,引發(fā)我們無限的想象和情思。而“氣”不僅是世界萬物的生命體現(xiàn),還是藝術(shù)家創(chuàng)造力的整體呈現(xiàn),而且也是藝術(shù)作品的生命展現(xiàn)。氣之審美帶領(lǐng)審美主體達(dá)到了物我統(tǒng)一的境界,是意境美的最高層次。氣韻是藝術(shù)審美的形象,具有強(qiáng)烈的審美形式意味。如果說意境是藝術(shù)的精神體現(xiàn),那么氣韻則是其外在形象。氣韻與意境相表里,氣韻的高低,就是意境的高低。這對現(xiàn)代藝術(shù)來說,也具有很強(qiáng)的實(shí)踐意義和美學(xué)價(jià)值,并使現(xiàn)代審美心理得到了豐富和發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】：道家古典美學(xué) 視覺思維 自然 無 意境 氣韻
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：B83
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• 英文摘要5-6
• 目錄6-7
• 引言7-8
• 第一章 "正言若反"——視覺思維理念的方法論8-12
• 一、視覺思維的產(chǎn)生及發(fā)展8-9
• 二、視覺思維的類型9-10
• 三、現(xiàn)代視覺思維方法的可能性10-12
• 第二章 "自然"——現(xiàn)代視覺思維之意蘊(yùn)12-19
• 一、"道"——視覺思維頓悟的引領(lǐng)者12-15
• 二、"自然"——開啟認(rèn)知新視窗15-19
• 第三章 "無"——現(xiàn)代視覺思維之氣韻19-24
• 一、"有、無、虛、實(shí)"——視覺意象之表達(dá)19-21
• 二、"氣"——視覺意象之體現(xiàn)21-24
• 結(jié)語24-25
• 附圖25-32
• 參考文獻(xiàn)32

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