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試論生態(tài)美學(xué)的反思性與超越性——兼論中國美學(xué)的發(fā)展

發(fā)布時(shí)間:2017-06-09 06:07

  本文關(guān)鍵詞:試論生態(tài)美學(xué)的反思性與超越性——兼論中國美學(xué)的發(fā)展,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


【摘要】:如果說,百年中國現(xiàn)代美學(xué)史的每一步都與西方美學(xué)的"介入"息息相關(guān),那么,當(dāng)把西方美學(xué)從柏拉圖到后現(xiàn)代理論都學(xué)習(xí)一遍之后,我們還能做什么呢?這個(gè)中國語境下的"后現(xiàn)代之后"的問題,說到底也就是如何走出"美學(xué)在中國"的尷尬,創(chuàng)立真正的"中國美學(xué)"的問題。對(duì)此,雖然從20世紀(jì)50年代的美學(xué)大討論到80年代以來實(shí)踐美學(xué)與后實(shí)踐美學(xué)之爭,幾代人都在思考這個(gè)問題,但是,對(duì)今天的美學(xué)研究者而言,由于時(shí)代變了,消費(fèi)經(jīng)濟(jì)、大眾文化和互聯(lián)網(wǎng)大大解放了人們的感性,因而對(duì)理論的需求也更趨迫切和強(qiáng)烈了。我們相信,美學(xué)既然被冠之為感性學(xué),既然奠基于人類的情感與審美活動(dòng),那么中國美學(xué)必然要反映中國的感性、中國的情感和中國的審美,充滿主體意識(shí)的"中國美學(xué)"只有在直面中國經(jīng)驗(yàn)和中國傳統(tǒng)中才能創(chuàng)立起來。為此,本刊以"探索中國美學(xué)的當(dāng)代進(jìn)路"為題,編發(fā)五位著名美學(xué)專家的思考,以饗讀者。讀者們會(huì)發(fā)現(xiàn),盡管他們給出的具體答案不盡相同,各有鮮明的個(gè)性,但是他們對(duì)于中國當(dāng)下問題的重視卻是高度的一致,這足以給我們以深刻的啟示。
【作者單位】: 山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心;
【關(guān)鍵詞】中國美學(xué);生態(tài)美學(xué);后實(shí)踐美學(xué);兼論;美學(xué)觀;反思性;西方美學(xué);人類中心論;后現(xiàn)代;中國現(xiàn)代美學(xué);
【基金】:教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“生態(tài)文明視野中的中國傳統(tǒng)生態(tài)思想研究”(項(xiàng)目編號(hào):14JJD720021)階段性成果
【分類號(hào)】:B83
【正文快照】: 我國生態(tài)美學(xué)從1994年提出迄今已經(jīng)21年,如果從1966年西方環(huán)境美學(xué)提出迄今已近50年。但就在這長達(dá)20多年甚至是半個(gè)世紀(jì)的歷史發(fā)展中,生態(tài)美學(xué)仍然受到諸多誤解,“人化的自然”或“工具本體”仍然是我國美學(xué)的重要理論話語,國際上也只是認(rèn)為生態(tài)環(huán)境美學(xué)是藝術(shù)哲學(xué)美學(xué)與日常

【相似文獻(xiàn)】

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3 ;建構(gòu)現(xiàn)代形態(tài)的中國美學(xué)[N];中國社會(huì)科學(xué)院院報(bào);2006年

4 本報(bào)記者 馬子雷;為中國美學(xué)贏得更多話語權(quán)[N];中國文化報(bào);2010年

5 北京大學(xué)資深教授、著名美學(xué)家 葉朗;中國美學(xué)的彌散性格[N];人民日?qǐng)?bào)海外版;2010年

6 劉成紀(jì) 北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授;世界美學(xué)視野下的中國美學(xué)[N];中國社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

7 湯擁華 浙江工商大學(xué)中國文化理論創(chuàng)新研究中心;中國美學(xué)強(qiáng)調(diào)“原創(chuàng)性努力”[N];中國社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

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中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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8 丁雪楓;中國古典審美之“韻”[D];青島大學(xué);2013年

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  本文關(guān)鍵詞:試論生態(tài)美學(xué)的反思性與超越性——兼論中國美學(xué)的發(fā)展,,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。



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