針對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展熱的現(xiàn)狀,品牌形象同質(zhì)化。鄉(xiāng)村旅游要要想在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出,走出同質(zhì)化局限,最根本一條就是在鄉(xiāng)村旅游品牌形象中建立具有本民族、本地區(qū)獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。這種鄉(xiāng)村品牌形象的設(shè)計(jì)是在中國(guó)具體地域長(zhǎng)期的文化和生活方式形成的民俗藝術(shù)的基礎(chǔ)上的設(shè)計(jì),因此,鄉(xiāng)村旅游品牌形象立足于民俗藝術(shù)符號(hào),并和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論相結(jié)合,使之具有時(shí)代特征,能夠顯現(xiàn)地域品牌的整體形象。本研究依托民俗學(xué)、品牌學(xué)、設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)、傳播學(xué)等相關(guān)理論指導(dǎo),利用文獻(xiàn)分析法、實(shí)踐調(diào)查、整理分析等研究方法,以實(shí)地調(diào)查抽樣調(diào)研資料為基礎(chǔ),把民俗藝術(shù)符號(hào)在鄉(xiāng)村旅游品牌形象中的應(yīng)用作為研究對(duì)象,選取貴州當(dāng)?shù)氐呢懾S縣納孔村為案例地,基于民俗資源稟賦與市場(chǎng)需求分析、游客感知評(píng)價(jià),探索民俗藝術(shù)符號(hào)在鄉(xiāng)村旅游品牌形象中的設(shè)計(jì)應(yīng)用。全文主要研究的內(nèi)容包括:分析符號(hào)在設(shè)計(jì)中如何體現(xiàn);分析民俗藝術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村旅游的影響;遴選民俗藝術(shù)資源旅游開發(fā)的要素,構(gòu)建民俗藝術(shù)作為符號(hào)現(xiàn)象對(duì)鄉(xiāng)村旅游品牌形象的影響和如何打造特色的、更具競(jìng)爭(zhēng)力的鄉(xiāng)村旅游品牌形象體系,并通過對(duì)貞豐縣納孔村的實(shí)地調(diào)查研究,以納孔村為案例地,設(shè)計(jì)出針對(duì)納孔村鄉(xiāng)村旅游品牌形象體系。

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖2-2祭山拜祖

圖2-1糯米制品食物2.2.2社會(huì)民俗簡(jiǎn)單地說就是民間的風(fēng)俗。其中包括社會(huì)組織民俗、歲時(shí)節(jié)日民俗、社會(huì)制度民俗以及民間娛樂民俗等。例如布依族的傳統(tǒng)節(jié)日有：三月三、六月六、七月半等。每年的三月三的主題是就是祭山拜祖，祈福來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，由族里長(zhǎng)老為每家每戶挨個(gè)做祭祀活動(dòng)（如圖....

圖3-1不舍·野馬嶺鑒于每個(gè)品牌都有自己不同的個(gè)性

3.1.1品牌個(gè)性研究品牌差異化定位與品牌的隱性要素之一品牌個(gè)性密不可分。例如位于華浦江縣的馬玲腳山村，名為“不舍·野馬嶺”，是中國(guó)最美的民宿（圖3-1）其品牌傳遞的價(jià)值為“不舍”，意為：來(lái)過的人，不忍離開，沒來(lái)的人，心馳神往。其品牌定位于真正詩(shī)意的居所。將歷史與現(xiàn)代融合，以....

圖4-1突尼斯旅游標(biāo)識(shí)再例如，斗門旅游形象LOGO，新的標(biāo)志樹立了斗門的心形象

這是標(biāo)志中最普遍的一種表現(xiàn)手法。例如突尼斯全新的LOGO以字母表現(xiàn)（圖4-1），傳遞出突尼斯可靠、穩(wěn)定的全新面孔。圖4-1突尼斯旅游標(biāo)識(shí)再例如，斗門旅游形象LOGO，新的標(biāo)志樹立了斗門的心形象。在LOGO的設(shè)計(jì)中加入了斗門標(biāo)志性的騎樓、漁夫小船，再加以水墨書法、印章....

圖4-2斗門旅游形象標(biāo)識(shí)

這是標(biāo)志中最普遍的一種表現(xiàn)手法。例如突尼斯全新的LOGO以字母表現(xiàn)（圖4-1），傳遞出突尼斯可靠、穩(wěn)定的全新面孔。圖4-1突尼斯旅游標(biāo)識(shí)再例如，斗門旅游形象LOGO，新的標(biāo)志樹立了斗門的心形象。在LOGO的設(shè)計(jì)中加入了斗門標(biāo)志性的騎樓、漁夫小船，再加以水墨書法、印章....

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