本文關(guān)鍵詞：論“純粹”的美學意義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：“純粹”的思想古已有之,不論是西方的“太一”、“純粹理性”、“純粹鑒賞判斷”、“純粹直觀”、“純粹意識”、“純粹自我”,甚至于“面向事情本身”,還是東方的“泰初”、“赤子之心”、“大美不言”、“心齋”、“坐忘”、“虛壹而靜”、“不二法門”、“見自本性”等都極具“純粹”之意味,但歷來對“純粹”本身的研究卻不多,本文擬對“純粹”本身及其美學意義進行研究。全篇主要分為三章,分別從“純粹”是什么,為什么說“純粹”具有美學意義,怎樣實現(xiàn)“純粹”的美學意義三個方面論述“純粹”及其美學意義。第一章主要明確“純粹”的定義,“純粹”即凝聚著的無雜自性。它雖表現(xiàn)為“純一不雜”,但“純粹”卻不等于單一,而是“是其所是”,一且豐富；“純粹”也不等于純樸,“純樸”的狀態(tài)通常是粗放、無序、混雜的,而“純粹”則是至精無雜的；“純粹”也不同于完美,“完美”強調(diào)的是完備和無瑕,而“純粹”則更強調(diào)沒有雜質(zhì)。第二章從藝術(shù)發(fā)現(xiàn)、藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)欣賞三個方面論述了“純粹”在美學上的重要意義。首先從“對內(nèi)觀己”和“對外體物”兩方面論述“純粹”對于藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的意義,觀察者在“純粹”的狀態(tài)下能排除一切雜念,凝聚自我,單純地審視自我或觀察事物,以達到忘我或者物我一體之境界,進入“純粹”的審美世界,得到藝術(shù)上的本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)。接著從“凈靜得真”和“超越時空”兩方面論述“純粹”對于藝術(shù)創(chuàng)造的意義,藝術(shù)創(chuàng)造者唯在極虛極靜中,遣去日常雜念,消解塵世執(zhí)見,回歸本心,凝神寂意,見自本性,得生命真,才能得真切自如的生命體驗,才能超越時空之限,在剎那間妙悟生命之永恒,才能創(chuàng)作出純粹的上上之作。最后從“妙契無言”和“心與物游”兩方面論述“純粹”對于藝術(shù)欣賞的意義,藝術(shù)欣賞是一種純粹的審美體驗,真正的美是無法言說的,只能用心去體會去感悟,藝術(shù)欣賞應拋卻一切外在于藝術(shù)、外在于美的雜念,直接經(jīng)驗物之本身,美之本身,獲得極致的美的享受,無所掛礙,心與物游。第三章從“純粹”在理論上的必要性,實踐上的困難性及趨近“純粹”的方法——“提純”,進一步論述了“純粹”的重要美學意義�！凹兇狻痹诂F(xiàn)實中雖難以實現(xiàn),但卻是理論研究所必需,理論本身應是純粹的,“純粹”雖難,但始終走在去向“純粹”的路上,本身就是“純粹”的美學意義之體現(xiàn)。對于藝術(shù)家而言,“純粹”不僅讓他們具有強烈的個性,鮮明的自我風格,還指引他們不斷提純自身,提純藝術(shù)作品,讓作品得到最美的呈現(xiàn),并且保持永恒的生命力�！凹兇狻辈粌H具有豐富的美學意義,更具有深刻的社會人生意義,任何個人都應先是他自己,他才能在群體中生存,越是深刻地懂得自我之“純粹”的人,越能夠尊重他人之“純粹”,由于人類自身的局限,無法在現(xiàn)實中完全達到“純粹”,所以應學會接受并容納現(xiàn)實中無法徹底清除的瑕疵,所謂“粹而能容雜”。各人擁有屬于自己的那一份“純粹”,并且在靈魂深處終生持守如一,始終朝著它在邁進,這就是“純粹”對于人類最大的意義。
【關(guān)鍵詞】：純粹 凝聚 無雜 自性
【學位授予單位】：湖南師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：B83-092
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-10
• 引言10-17
• 一、 理論基礎(chǔ)10-14
• 二、 現(xiàn)實依據(jù)14-17
• 第一章 “純粹”的定義及其美學特征17-29
• 第一節(jié) 歷來對“純”、“粹”的解釋及“純粹”的定義17-20
• 第二節(jié) “純粹”與“一”、“純樸”、“完美”的辨析20-25
• 一、 “純粹”與一20-22
• 二、 “純粹”與純樸22-24
• 三、 “純粹”與完美24-25
• 第三節(jié) “純粹”的美學特征25-29
• 第二章 “純粹”在美學上的重要意義29-45
• 第一節(jié) “純粹”對于藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的意義29-35
• 一、 對內(nèi)觀己30-32
• 二、 對外體物32-35
• 第二節(jié) “純粹”對于藝術(shù)創(chuàng)造的意義35-40
• 一、 凈靜得真36-38
• 二、 超越時空38-40
• 第三節(jié) “純粹”對于藝術(shù)欣賞的意義40-45
• 一、 妙契無言41-43
• 二、 心與物游43-45
• 第三章 實現(xiàn)“純粹”的美學意義之方法45-56
• 第一節(jié) “純粹”理論的必要性45-49
• 第二節(jié) “提純”藝術(shù)家自身49-52
• 第三節(jié) “提純”藝術(shù)作品52-56
• 結(jié)語56-58
• 參考文獻58-61
• 后記61-62

【參考文獻】

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本文編號：383412