本文關(guān)鍵詞：“愛”與“心”的啟示：克里希那穆提“人格自性”說的美學觀照，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 作為20世紀最卓越的心靈導師之一,基督·克里希那穆提(Jiddu Krishnamurti)一生的言行都皆在幫助人類從恐懼和無明中解脫,體悟慈悲與至樂的境界。他的核心思想包括主張“真理是無路之國度”,人既不能通過模式化教條化的規(guī)范發(fā)現(xiàn)真理,也不能真正掌握真理,但人可以與真理相逢,并且可以無時無刻不與真理相逢在當下。這需要每個人都要成為“自己的主人,自己的光”,開放心靈,“點亮自性之光”,帶著自己的經(jīng)驗教訓去接觸真理,不借助任何中介,不輕信不盲從,去觀察現(xiàn)實生活的種種情境,從中開掘自己的智慧,破除個人已知的牢籠,去除成見,從約定俗成概念的誤區(qū)中解脫,發(fā)現(xiàn)生命的真相,實現(xiàn)現(xiàn)實人生的幸福,而唯有個人意識的轉(zhuǎn)變,才能為社會的進步發(fā)展帶來根本的推動力量。他的教說指向著“如何去思考”,這也是一場“無聲的革命”:對自我的認識,和對恐懼的超越,并繼而發(fā)現(xiàn)和體會生活中的美,進入愛和幸福的當下。 對于國內(nèi)學界,克里希那穆提可以說尚是一個比較陌生的思想者,僅在教育學的角度對他的只言片語稍有涉獵,對其思想進行的美學研究嚴重缺席�？死锵Ｄ悄绿嵩诶碚撋系闹匾暙I,是不僅破除了長久以來的美學研究“我—他”的主被動關(guān)系視角,以“我—你”的互動審美關(guān)系為思想原則,而且將“我—你”關(guān)系深化發(fā)展,使這一互動同在的關(guān)系應用于人與其自身的對話,給我們帶來啟發(fā):關(guān)系本體的順利建構(gòu)包括其意義的發(fā)揮,都離不開人類個體人格的“自性”或曰“自明”,“人格自性”是對關(guān)系本體論有基礎性影響的美學范疇。本文即嘗試以“文化人格美學”的理論視角,著眼于克里希那穆提對于“人格自性”這一范疇的闡釋,對其既深刻切入人生現(xiàn)實又富有超越性的哲學美學思想進行探析,以期從中發(fā)掘出個體生命的自在狀態(tài)追求和現(xiàn)實生活的美學關(guān)系。 本文分為三個部分進行探討。第一部分重點分析“人格自性”的內(nèi)涵;第二部分為主體部分,從克里希那穆提思想中核心的兩個范疇即“心”和“愛”切入,展開探討“人格自性”的外延,分析其美學意味和在現(xiàn)實實踐中的可能;第三部分簡單探討“人格自性”對于當下所具有的現(xiàn)實及理論意義與價值。
【關(guān)鍵詞】：人格自性 “愛·心”說 文化人格美學 我—你關(guān)系 恐懼
【學位授予單位】：曲阜師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：B83-09
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 引言6-10
• (一) 背景與研究現(xiàn)狀6-7
• (二) 論題的提出和邏輯關(guān)系7-8
• (三) 研究方法暨"文化人格美學"的視角8-10
• 一、"人格自性"的內(nèi)涵10-17
• (一) 肇始:克里希那穆提對人類生存憂患的反思10-12
• (二) 何謂自性與人格自性12-17
• 1、"自性"諸家說與"點亮自性之光"14-15
• 2、人格自性是對"自性之光"和"文化美學人格"的有機整合15-17
• 二、人格自性和"愛"與"心"的關(guān)系統(tǒng)一17-24
• (一) "愛"與"心"統(tǒng)一于美的意味17-19
• (二) "自由心靈"和"與愛相逢"的過程就是人格自性的過程19-24
• 1、對權(quán)威的否定與對自我(開放的心靈)的認識19-21
• 2、對經(jīng)驗(陳舊的知識)的摒棄和對當下的觀察21-22
• 3、對失序(混亂和沖突)的批判和對創(chuàng)新秩序的發(fā)現(xiàn)22
• 4、對恐懼(欲望)的辨識和對愛(慈悲)的覺察22-24
• 三、人格自性的當代意義24-27
• (一) 對于"人格自性"現(xiàn)實意義的省思24-26
• (二) 與克里希那穆提相逢26-27
• 結(jié)語27-28
• 參考文獻28-29
• 參考書目29-30
• 致謝30

【引證文獻】

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 張超彩;論人格“崇高”[D];鄭州大學;2011年

  本文關(guān)鍵詞：“愛”與“心”的啟示：克里希那穆提“人格自性”說的美學觀照，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：381051