<正>《論語(yǔ)·先進(jìn)》中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一章(以下簡(jiǎn)稱《侍坐》),孔子問(wèn)四位弟子之志,四人各抒懷抱,唯有曾皙受到孔子的贊賞,曾皙對(duì)孔子問(wèn)題的回答歷來(lái)都被看作是《論語(yǔ)》的經(jīng)典語(yǔ)段甚至點(diǎn)睛之筆,曾皙之志所表現(xiàn)出的社會(huì)理想和美學(xué)范式甚至成為儒家思想的最高境界,"吾與點(diǎn)也"一句對(duì)曾皙思想高度肯定,概括出了《侍坐》的全部精魂,已然成為孔子思想的核心之一。一直以來(lái),孔子為何"與點(diǎn)"是學(xué)人孜孜以

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【文章目錄】：
一、政治考古學(xué):學(xué)術(shù)史視野下的“曾皙之志”自兩漢以來(lái),無(wú)論是從思想史、政治史還是從漢語(yǔ)
二、儒家生活美論:“曾皙之志”的重構(gòu)
三、“情”“性”“禮”:儒家生活美論的內(nèi)在邏輯
余論



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