一種意識(shí)的表象主義決定了在西方傳統(tǒng)美學(xué)里,"美在形式"是美之所以為美的根本所在。與之不同,一種生命的"合內(nèi)外之道"卻決定了在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)里,"充實(shí)之謂美"才是美之所以為美的應(yīng)有之義。如果說前者主張形式愈純粹、愈獨(dú)立于內(nèi)容則愈能彰顯美,并由此導(dǎo)致了西方美學(xué)體系中優(yōu)美與崇高、純粹美與依附美、自然美與藝術(shù)美的二分對(duì)立的話;后者則主張形式愈不脫離內(nèi)容、形式愈與內(nèi)容相統(tǒng)一則愈不失之為美,并由此形成了以"立象盡意"的"意象"、"以形寫神"的"形神"以及"文質(zhì)彬彬"的"文質(zhì)"等為核心范疇的不無(wú)圓融的美學(xué)體系。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),不僅使中國(guó)美學(xué)探究更能忠實(shí)于自身特有的性質(zhì),也與當(dāng)代人類美學(xué)的"生命轉(zhuǎn)向"這一新的趨勢(shì)深深地相契。 

【文章來源】：江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2018,(06)北大核心CSSCI

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【文章目錄】：
一
二
三


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]以“意”釋“氣”——中國(guó)古代“氣”概念之新解[J]. 張?jiān)倭?  中州學(xué)刊. 2015(09)



本文編號(hào)：3624551