波普陶藝作為反映現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)現(xiàn)象,它是把文化實(shí)踐和日常生活實(shí)踐相結(jié)合,以流行大眾文化中圖像和符號以及形象作為表現(xiàn)方式的陶瓷藝術(shù)。波普陶藝的發(fā)展離不開民族、環(huán)境和時(shí)代因素,它在中國更是隨著時(shí)代的變遷而發(fā)展、變化。本文探討的是中國波普陶藝發(fā)展歷程及其背后所包含的歷史、群體和整個(gè)文化的關(guān)系,它的發(fā)展是對中國社會直觀的鏡像映射。全文分為五章進(jìn)行論述,第一章采用學(xué)科交叉的研究方法探討了論文的研究目的、意義,以及研究現(xiàn)狀等,并對相關(guān)的概念進(jìn)行了界定;第二章以中國波普陶藝的發(fā)展歷程為敘述主題,探討了影響其發(fā)展的時(shí)代因素,以及陶藝家、陶藝作品和公眾構(gòu)成的生態(tài)機(jī)制;第三章從題材、形態(tài)以及裝飾方面討論了中國波普陶藝的視覺呈現(xiàn),以陶藝的獨(dú)特視角為展開點(diǎn),詳細(xì)論述了中國波普陶藝的表現(xiàn)形式;第四章從中國當(dāng)代陶藝的視角再次審視波普陶藝的出現(xiàn)因素,并對波普陶藝在創(chuàng)作中的應(yīng)用進(jìn)行反思,以及探索未來波普陶藝發(fā)展的可能性;第五章為中國波普陶藝的發(fā)展歷程及其視覺呈現(xiàn)的研究結(jié)論。論文將波普陶藝在中國的發(fā)展歷程進(jìn)行系統(tǒng)梳理,深度挖掘發(fā)展背后的社會背景及其影響因素,從題材、形態(tài)、裝飾探討了中國波普陶藝獨(dú)特的視覺呈現(xiàn)。 

【文章來源】：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)江西省

【文章頁數(shù)】：63 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

劉力國《雕塑系列》90年代

疏離感，因?yàn)檫@是人們共同的歷史記憶一種定型的文化，用這種記憶和文化表象發(fā)泄當(dāng)時(shí)的某種受阻心態(tài)。這樣的惡作劇沒有政治口號或者對領(lǐng)導(dǎo)的褻瀆態(tài)度，這就是一種認(rèn)真的滑稽，歷史的記憶和當(dāng)下的心態(tài)被結(jié)合到波普陶藝中。同時(shí)90年代出現(xiàn)的政治波普陶藝還有徐一暉的《紅寶書》，同樣也是集體記憶，也是對著過去的創(chuàng)傷開了一個(gè)認(rèn)真的玩笑。世俗傾向的波普陶藝以一種不僅僅是開玩笑同時(shí)還帶有諷刺的意味。這種開玩笑的作品只適合出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的社會背景，一種緊張很久后的放松，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的環(huán)境真的需要放松緩和�！督�(jīng)典》（如圖2）是劉力國在1999年創(chuàng)作的，劉力國用了一種夸大生活現(xiàn)象的手法，用陶瓷表現(xiàn)一些鮮艷的花和夸張的女性屁股組成一種視覺效果，這是一種農(nóng)民富裕后的暴發(fā)戶心態(tài)，劉力國選用陶瓷這種傳統(tǒng)文化的材料將想要表達(dá)的問題更直觀的表現(xiàn)出來，整個(gè)作品表現(xiàn)出喜氣洋洋的感受，作品生動具體還有空間感和觸摸感。陶瓷歷史悠久精致高雅，劉力國直接將女人體屁股和陶瓷花圖1劉力國《雕塑系列》90年代圖2劉力國《經(jīng)典》1999年

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)碩士學(xué)位論文2中國波普陶藝的發(fā)展歷程18瓶粗俗地并置到一起，就像對著嚴(yán)肅的歷史開了一個(gè)玩笑。徐一暉作為一位具有代表性的艷俗藝術(shù)家，當(dāng)時(shí)在景德鎮(zhèn)創(chuàng)作了《豐收》系列帶有明顯艷俗傾向的陶藝作品。這是對當(dāng)時(shí)消費(fèi)文化的一種比喻，用一種歌舞升平的浮華來表達(dá)對所處時(shí)代的感受，這是對消費(fèi)文化庸俗趣味的反諷模仿。他的陶藝作品《金錢》（如圖3）體現(xiàn)了在中國經(jīng)濟(jì)下的大眾文化，把消費(fèi)行為、消費(fèi)對象和消費(fèi)主體的品位和社會地位聯(lián)系到一起，突出金錢在這個(gè)社會的獨(dú)特力量。徐一暉用自己的立場解釋了一段經(jīng)歷著的歷史，徐一暉感受到了新中國西方化的引導(dǎo)，但是這個(gè)國家最基礎(chǔ)的仍然是民間的，基礎(chǔ)還是傳統(tǒng)社會的基礎(chǔ)，用作品呈現(xiàn)一種民族喜劇風(fēng)格，用一種意識的處理將民間文化金典化。將民間文化變得有文化，徐一暉似乎想要打破現(xiàn)代派或者精英比較反叛的東西，要去改變這種方式就是嘲弄庸俗的、通俗的、流行的，在當(dāng)時(shí)精英知識分子眼中通俗文化全是狗屎，徐一暉把《藝術(shù)屎》（如圖4）捧到精英知識分子面前，表明自己的立常劉建華《嬉戲》（如圖5～圖6）系列根據(jù)自己的立場對當(dāng)下社會生活做出描述，用一種感性和日常生活的物質(zhì)化表達(dá)他藝術(shù)作品的意義。旗袍是中國女性的特殊服飾標(biāo)志，把她們作為性別中的男性、文化身份中的西方欲望對象使用。這些旗袍女沒有頭部、肢體語言曖昧暗指著中國傳統(tǒng)觀念中長期壓抑又隱秘的性象征，又像是以一種旁觀圖3徐一暉《金錢》1998年圖4徐一暉《藝術(shù)屎》1999年圖5～圖6劉建華《嬉戲系列》90年代末

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]當(dāng)代中國波普傾向研究[J]. 顧丞峰.  藝術(shù)當(dāng)代. 2018(08)
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[5]現(xiàn)當(dāng)代陶藝系譜[J]. 周光真.  陶瓷科學(xué)與藝術(shù). 2011(Z1)
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博士論文
[1]中國當(dāng)代政治波普美術(shù)研究[D]. 魯紅梅.武漢理工大學(xué) 2016
[2]當(dāng)代中國流行文化生成機(jī)制與傳播動力闡釋[D]. 孫瑞祥.天津師范大學(xué) 2009
[3]波普之路[D]. 王紅媛.中國藝術(shù)研究院 2006

碩士論文
[1]中國當(dāng)代波普藝術(shù)與文化語境的關(guān)系研究[D]. 李曉赟.浙江理工大學(xué) 2018
[2]波普藝術(shù)對現(xiàn)代陶藝審美的影響[D]. 張少雯.齊魯工業(yè)大學(xué) 2016
[3]陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中波普藝術(shù)的研究[D]. 黃飛.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 2014
[4]中國式的波普藝術(shù)[D]. 李木子.重慶大學(xué) 2004



本文編號：3412281