本文關(guān)鍵詞：淡泊的美學(xué)思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 淡泊的審美藝術(shù)是中國(guó)古典審美中一個(gè)具有東方文化特色的審美范疇,源自于老子《道德經(jīng)》第十五章中的“澹兮其若�！薄＿@種審美藝術(shù)追求自然、淡雅、豁達(dá)、飄逸、忘我的宇宙觀和人生觀。內(nèi)涵博大精深,融匯了道、儒、釋(包涵玄學(xué)和禪學(xué)思想)三家思想,形成了中國(guó)古代文人“入世、出世、退隱”三位一體的人生哲學(xué)。老子的“虛靜”觀、莊子的“心齋和坐忘”觀、儒家的“修身”觀、佛家的“空無”思想等相互貫通,鑄成了淡泊的審美風(fēng)格,影響了歷代藝術(shù)家的創(chuàng)作風(fēng)格。淡泊的審美體現(xiàn)了人的主體意識(shí)和人的理性精神。其追求的是個(gè)性心靈的自由,達(dá)到“大味必淡”的審美感受,形成了感性、理性和志性三位一體的審美結(jié)構(gòu),更具有空靈性和可透視性。它體現(xiàn)的是東方文化“天人合一”、“心物合一”、“虛實(shí)相依”以及“中和為貴”的整體思維和追求心靈超脫、容納百川的寬闊胸襟,這是一種主觀性很強(qiáng)的審美體驗(yàn),是一種精神內(nèi)向性的審美活動(dòng),它把人的思想從不和諧的外在世界拉回到和諧的內(nèi)心世界,強(qiáng)調(diào)“內(nèi)圣”、“忘我”與“和諧統(tǒng)一”�！暗础钡膶徝谰癖憩F(xiàn)為歷代中國(guó)藝術(shù)家所標(biāo)榜的那種藝術(shù)理想:沉著、含蓄、沖淡、自然、質(zhì)樸、高古、曠達(dá)和超逸,推崇“出污泥而不染”的生存狀態(tài),追求“虛靜恬淡寂寞無為者,萬物之本也”和“素樸而天下莫能與之爭(zhēng)美”的審美理想。 淡泊是一種理性哲學(xué),這種理性思維體現(xiàn)了中國(guó)文化的“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”的辯證統(tǒng)一思想,可以用來矯正流行于西方社會(huì)的社會(huì)達(dá)爾文主義思想的極端行為。在后現(xiàn)代語境下,指導(dǎo)人類未來發(fā)展的思想意識(shí)必須沖破資本主義的意識(shí)形態(tài)系統(tǒng),到東方哲學(xué)里尋找人類社會(huì)永續(xù)發(fā)展的哲學(xué)法則。在人與自然、人與人的關(guān)系上,淡泊審美追求人類的自我克制。即:自我節(jié)制社會(huì)物質(zhì)生活需求,自我節(jié)制社會(huì)精神生活需求,并且努力使這種欲望限制在一定限度之內(nèi)而勿使其任意膨脹,這是一個(gè)自覺的精神活動(dòng)過程。顯然,要使這種個(gè)體性的精神活動(dòng)得以順利開展,就需要有共同的社會(huì)教育,同時(shí),還有待于提高個(gè)人的修養(yǎng)。這種共同的社會(huì)教育的內(nèi)容的主旋律就是淡泊精神,是由統(tǒng)治者倡導(dǎo)的、被社會(huì)教育系統(tǒng)普遍遵循著并且最終完成的。個(gè)人修養(yǎng)的提高是這種社會(huì)共同教育的必然要求,這是淡泊審美思想形成的社會(huì)性因素。 中國(guó)的淡泊審美和當(dāng)下流行的“新理性”哲學(xué)思潮有很大的關(guān)聯(lián)性。“新理性”是一種以現(xiàn)代性為指導(dǎo)、以新人文精神為內(nèi)涵和核心、以交往和對(duì)話為精神紐帶而確立的人與人之間關(guān)系的新的思維方式,它包容了自然感性與文化理性的精神,是一種對(duì)人類一切有價(jià)值的東西實(shí)行兼容并包的、開放的實(shí)踐理性。其目的是擺脫思想壓制,進(jìn)行自由交流。這種“新理性”就是自己能證實(shí)一個(gè)種類為了生存必須依靠語言的交往和合作的結(jié)構(gòu),在交往與合作的過程中進(jìn)行理性的判斷和理性行為。以此來擺脫現(xiàn)代主義的工具理性或科技理性的奴役,使人類重新回歸人的社會(huì)主體性的地位,人類活動(dòng)重新回歸到心靈的自由和解放�！靶吕硇浴笔俏鞣綄W(xué)者在對(duì)西方文化進(jìn)行反省、對(duì)東方文化進(jìn)行西式解讀之后的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn),有鮮明的東方式的淡泊意識(shí)。 淡泊審美更看重人的精神感受,更看重人與人之間的和諧關(guān)系,以及人與自然的相互依存、共生共榮的關(guān)系,它是一種高、古、清、雅、逸的審美思想,是一種“胸羅宇宙,思接千古”的超越物象之外的對(duì)人生和宇宙的獨(dú)特的空靈感悟,這對(duì)人類的永續(xù)發(fā)展更富有積極的意義。
【關(guān)鍵詞】：淡泊審美 心靈自由 意境 “大味必淡” 理性 “新理性”
【學(xué)位授予單位】：中南民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：B83
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-10
• 導(dǎo)言10-13
• 一、選題的緣由及意義10-11
• 二、國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)綜述11-13
• 第一章 淡泊審美的淵源與中國(guó)歷代文人的淡泊風(fēng)格13-21
• 第一節(jié) “澹兮其若海”與虛靜、自然的和諧社會(huì)理想13-15
• 第二節(jié) “心齋”、“坐忘”與追求個(gè)體心靈自由15-17
• 第三節(jié) 中國(guó)歷代文人淡泊的風(fēng)格17-21
• 第二章 淡泊的意境和意境中的淡泊21-29
• 第一節(jié) 淡泊的意境——淡泊審美主體的主觀被動(dòng)性21-23
• 第二節(jié) 意境中的淡泊——淡泊審美形成的文化客觀性23-25
• 第三節(jié) 審美主體在主客觀的統(tǒng)一性中求真、求善、求美25-29
• 第三章 審美主體自覺追求的“大味必淡”的生命體驗(yàn)29-38
• 第一節(jié) 審美主體“大味必淡”的人生理想29-32
• 第二節(jié) 氣定韻淡與和雅剛正32-34
• 第三節(jié) “上善若水”與“直歌其事”的人性美34-36
• 第四節(jié) 禪境的心物統(tǒng)一觀和儒學(xué)的“淡而不傷”36-38
• 第四章 淡泊審美的理性精神38-47
• 第一節(jié) 淡泊審美的理性智慧38-41
• 第二節(jié) 淡泊審美的自制理性41-43
• 第三節(jié) 異文化間“共生共榮”的包容理性43-47
• 第五章 后現(xiàn)代語境下的“新理性”與淡泊的關(guān)聯(lián)研究47-52
• 第一節(jié) 后現(xiàn)代“新理性”的現(xiàn)實(shí)需求47-49
• 第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化的淡泊審美元素對(duì)“新理性”啟蒙49-52
• 結(jié)論52-54
• 參考文獻(xiàn)54-58
• 致謝58-59
• 附錄A 在讀期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文59

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 王圣材;老莊以“淡”為美思想研究[D];山東師范大學(xué);2012年

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本文編號(hào)：339842