歐洲哲學(xué)家和美學(xué)家們對中國人文學(xué)科包括哲學(xué)和美學(xué)表現(xiàn)出既有光明前景的期許,又有難以實現(xiàn)的評估的矛盾看法。一方面認(rèn)為,中國的人文學(xué)科會因為別現(xiàn)代主義的產(chǎn)生而形成"世界哲學(xué)四邊形",甚或形成人類哲學(xué)史上少有的"哲學(xué)時刻";另一方面,由于中國內(nèi)在的原因,中國的人文學(xué)科沒有必要也不可能像當(dāng)代中國先鋒藝術(shù)那樣領(lǐng)先世界。面對這種矛盾的看法,別現(xiàn)代主義理論認(rèn)為,在藝術(shù)與人文學(xué)科之間并不存在非此即彼的對立,而是完全可以共生共長、并駕齊驅(qū)。但這里的關(guān)鍵在于,中國的人文學(xué)科是否具有先鋒藝術(shù)那樣的別現(xiàn)代主義的反思和批判精神。因此,覺醒的中國人文學(xué)科為何不把艾爾雅維茨提出的"中國美學(xué)有必要像中國藝術(shù)那樣領(lǐng)先世界嗎"改造成為"中國美學(xué)何時才能像中國藝術(shù)那樣領(lǐng)先世界呢"? 

【文章來源】：探索與爭鳴. 2018,(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
中國美學(xué)沒有必要領(lǐng)先世界嗎?
中國人文學(xué)科為何只是聲音而不是語言?
西方哲學(xué)家的自相矛盾說明了什么?



本文編號：3274831