發(fā)布時間：2021-06-09 16:27

　　本文運用藝術人類學的觀點與方法,以“田野考察”為基礎,采用問卷調查、訪談、個案研究等方式,對目前在中國景德鎮(zhèn)開設工作室并開展藝術活動的韓國陶藝家進行考察與研究。在后現代語境下,傳統(tǒng)手工藝城市景德鎮(zhèn)經歷了蛻變與發(fā)展。筆者通過考察韓國陶藝家在此地的經歷與活動,來探究傳統(tǒng)陶瓷手工藝面臨外來者的沖擊所進行的重構與變遷,以及經歷重構與變遷的景德鎮(zhèn)又是如何吸引和影響這些外來者。在陶瓷藝術悠久的發(fā)展歷程中,中韓兩國始終保持著相互交流的狀態(tài),而且韓國受中國影響很大。在這種影響下,韓國創(chuàng)造出許多新的陶瓷文化與藝術。但是,兩國在制瓷技術、造型樣態(tài)等藝術價值方面所思考的視野不同,各自運用材料的方法也不盡相同。因此,符合韓國情調又融合中國特色的陶藝文化必然追求創(chuàng)新與發(fā)展。雖然是在與本國不同的文化環(huán)境,但是諸多的韓國藝術家來到景德鎮(zhèn)后,通過利用當地的資源與技術,選擇了“互動”,即關注和運用這里獨特的泥土材料,創(chuàng)造出具有自己獨特風貌的作品。人類學最重要的關鍵詞是“異文化”與“他者”,其核心思想是要將遙遠他鄉(xiāng)的“異文化”和“他者”的文化作為反射本文化的鏡子。筆者作為一個韓國人,面對生活在景德鎮(zhèn)的韓國藝術家群體、韓國... 

【文章來源】：中國藝術研究院北京市

【文章頁數】：146 頁

【學位級別】：博士

【部分圖文】：

】利用古代卯杖中勾畫的圖案進行實際繪畫

39【圖 4.5】在三寶的韓國館（李伶美提供）(二)作品分析李伶美的研究方向是陶瓷雕塑，據她本人所說，她在韓國弘候已經形成了個人藝術的整體性，因而在景德鎮(zhèn)時仍然堅持以“進行創(chuàng)作。因而，其作品藝術風格具有一定的敘述性。而且，對的人，或悲或喜地演繹人生的過程只能歸屬個體本身，作為創(chuàng)作提供了一個在個人看來比較合乎情理的人生基調。在筆者看來，李伶美的創(chuàng)作欲望非常強烈，但她的作品很難氛圍。這并非因為她是韓國人，而是因為她的創(chuàng)作理念與表達方

】李伶美個人展“請安”海報【右

【參考文獻】：
期刊論文
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本文編號：3220920