發(fā)布時(shí)間：2021-04-17 05:14

　　美學(xué)是近代興起的一門年輕而久遠(yuǎn)的學(xué)問(wèn),隨著近代哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)變,美學(xué)也由最初的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向心理學(xué)檢釋研究。西方美學(xué)以理論體系為主,東方美學(xué)以審美范疇為主,東西方審美思想的比較研究,對(duì)建立世界美學(xué)體系有非常重要的意義。換言之,世界美學(xué)體系的建立離不開東西方美學(xué)思想的融合。在筆者看來(lái),在進(jìn)行比較研究時(shí),選擇好切入點(diǎn)是其關(guān)鍵所在。對(duì)東西方審美態(tài)度及其思想的比較能夠凸顯東西方各自鮮明的審美特征,同時(shí)又能發(fā)現(xiàn)它們異曲同工之妙。因此,比較研究也是建立世界美學(xué)體系的重要一步。本文首先從把握西方審美態(tài)度理論及其發(fā)展軌跡為出發(fā)點(diǎn),著重闡述西方代表性審美理論,包括康德的審美無(wú)功利思想、叔本華的審美觀照說(shuō)、立普斯的移情說(shuō)、布洛的心理距離說(shuō),力圖從中總結(jié)出西方審美理論的共同特征。西方美學(xué)是跟隨哲學(xué)的轉(zhuǎn)向而轉(zhuǎn)向的,所以西方美學(xué)也是從認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向了心理學(xué)詮釋的審美態(tài)度,由這種轉(zhuǎn)向和發(fā)展的過(guò)程,歸納出西方審美理論的共同特征——普遍存在著一種超越現(xiàn)實(shí)、超越個(gè)人欲望、超越實(shí)體的審美。其次,東方以中日韓三國(guó)為對(duì)象,領(lǐng)略東方審美態(tài)度及其思想的獨(dú)特風(fēng)格,通過(guò)剖析“飄逸”、“空靈”、“沉郁”、“物哀”、“幽玄”和“風(fēng)流”等東方審美... 

【文章來(lái)源】：延邊大學(xué)吉林省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：44 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    1.1 研究目的和意義
    1.2 研究現(xiàn)狀分析
    1.3 論文結(jié)構(gòu)及研究方法
第二章 西方代表性審美理論及其特征
    2.1 西方代表性審美理論
        2.1.1 康德的審美無(wú)利害思想
        2.1.2 叔本華的審美關(guān)照說(shuō)
        2.1.3 立普斯的“移情說(shuō)”
        2.1.4 布洛的“心理距離說(shuō)”
    2.2 西方代表性審美理論的特征
        2.2.1 認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向到心理學(xué)的運(yùn)用
        2.2.2 西方審美理論的共同特征
第三章 東方典型的審美范疇及其特征
    3.1 東方典型的審美范疇
        3.1.1 飄逸
        3.1.2 空靈
        3.1.3 沉郁
        3.1.4 物哀
        3.1.5 幽玄
        3.1.6 風(fēng)流
    3.2 東方典型審美范疇的特征
        3.2.1 共同性: 范疇中的審美態(tài)度
        3.2.2 獨(dú)特性: 不同文化中的審美態(tài)度
第四章 東西方審美態(tài)度的差異性及其融合可能性
    4.1 差異性
        4.1.1 方法論之差異
        4.1.2 哲學(xué)觀之差異
        4.1.3 審美內(nèi)涵之差異
    4.2 融合可能性
        4.2.1 方法上相互借鑒
        4.2.2 哲學(xué)觀上相互借鑒
第五章 構(gòu)建世界美學(xué)體系的必要性和迫切性
    5.1 構(gòu)建世界美學(xué)體系的必要性
    5.2 構(gòu)建世界美學(xué)體系的迫切性
第六章 結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝
附錄A （攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文目錄）


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]西方美學(xué)視域中審美經(jīng)驗(yàn)的心理學(xué)研究[J]. 雷文彪.  廣西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(05)
[2]立普斯“移情論”與中國(guó)近現(xiàn)代心理學(xué)美學(xué)的初建[J]. 趙欣.  關(guān)東學(xué)刊. 2016(06)
[3]杜甫詩(shī)作的沉郁風(fēng)格特色[J]. 張希.  衡水學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(02)
[4]中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中“天人合一”觀的內(nèi)蘊(yùn)及其價(jià)值[J]. 陳曉.  求索. 2015(12)
[5]古代韓民族的原始意識(shí)結(jié)構(gòu)——“興”與“風(fēng)流”[J]. 潘暢和,姜云.  東疆學(xué)刊. 2015(02)
[6]物我雙會(huì):從老莊、叔本華到王國(guó)維的審美觀照理論[J]. 黃暉.  河北學(xué)刊. 2014(05)
[7]論近代哲學(xué)的“認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向”[J]. 蔡文舉.  沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2014(02)
[8]無(wú)功利美學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向[J]. 陶?qǐng)A圓.  廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2013(06)
[9]論立普斯“移情說(shuō)”與我國(guó)古典“興”的不可互釋性[J]. 曹艷紅.  江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2013(06)
[10]論空靈之美的哲學(xué)根基及其精神歸往[J]. 張晚林.  美育學(xué)刊. 2013(05)

博士論文
[1]中西古典繪畫美學(xué)比較研究[D]. 張?chǎng)?山東大學(xué) 2011
[2]韓國(guó)風(fēng)流思想的歷史嬗變與價(jià)值研究[D]. 姜云.延邊大學(xué) 2010

碩士論文
[1]王國(guó)維與康德的審美超功利思想[D]. 劉海林.黑龍江大學(xué) 2010
[2]認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的審美根基及其意義[D]. 賈媛媛.黑龍江大學(xué) 2003



本文編號(hào)：3142879