近年來(lái),隨著我國(guó)城建化加速,人們公共空間逐漸增多,空間意識(shí)逐漸增強(qiáng),人們?cè)絹?lái)越重視自己的生活空間與生存環(huán)境。全球文化的趨同導(dǎo)致設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容日趨同品質(zhì)發(fā)展,設(shè)計(jì)由于缺乏深層次的文化內(nèi)涵,呈現(xiàn)單一的形態(tài)面貌。如今,隨著人們對(duì)地域文化認(rèn)識(shí)的不斷提高和對(duì)自己地域歷史文化的重視,挖掘富有地域特色的歷史文化資源進(jìn)行以地域文化為基點(diǎn)的相關(guān)應(yīng)用成為新的趨勢(shì)。具有特色的公共視覺(jué)的地域文化村鎮(zhèn)已經(jīng)成為現(xiàn)代生活中新鮮血液的組成部分。[1]本論文共分為五個(gè)章節(jié),分別從作為公共藝術(shù)的重要組成部分的公共視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)、地域文化、當(dāng)下多元化格局、建立基于地域文化的視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)的可行性和基于地域文化的實(shí)踐五個(gè)方面來(lái)撰寫(xiě)。論文前三章分別對(duì)其當(dāng)下局勢(shì)做了詳細(xì)的描述,初步來(lái)看國(guó)內(nèi)基于地域文化的公共視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)基本是局限于傳統(tǒng)方向,統(tǒng)一、較為直觀、識(shí)別性強(qiáng),趨向同品質(zhì)發(fā)展。但缺少特點(diǎn),文化底蘊(yùn)差,不能直觀體現(xiàn)出其地方文化特征。隨著日本推出“一村一品”新型村莊改造方案、臺(tái)灣實(shí)施的“鄉(xiāng)村營(yíng)造”方案以及國(guó)內(nèi)2006年香港著名平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)結(jié)合重慶當(dāng)?shù)匚幕?創(chuàng)造出“人人重慶”的新型標(biāo)志,將重慶推向世界,得到較高評(píng)價(jià)之后,帶有地域... 

【文章來(lái)源】：魯東大學(xué)山東省

【文章頁(yè)數(shù)】：51 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

解字崖村口

?魯東大學(xué)碩士學(xué)位論文???革。??２．福山區(qū)甲骨的發(fā)展??福山區(qū)位于山東半島，是煙臺(tái)市五區(qū)之一，臨黃海，因山清水秀，人杰地靈??而得名“福地”，后來(lái)人們稱(chēng)為“福山”。因”甲骨之父“王懿榮祖籍福山，成??為福山地區(qū)杰出歷史人物。在福山人們?yōu)橥踯矘s建造了“王懿榮紀(jì)念館”，位于??福山區(qū)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)區(qū)，占地３６００平方米，是具有代表性的清末民居。近年來(lái)，??根據(jù)習(xí)主席在文藝座談會(huì)上的重要講話，福山區(qū)就甲骨文化得到了政府的大力支??持。①??

深深屹立在福山這片土地之中，成為福山文化及其重要的一部分。??解字崖村作為福山地區(qū)歷史悠久的村落之一，對(duì)于一個(gè)古樸且有文化底蘊(yùn)村莊來(lái)說(shuō)，藝術(shù)文化的融入不失是一種新鮮可觀的景色（圖５－１、圖５－２）。藝自始自終都要源于生活，但藝術(shù)本身又是高于生活，解字崖村仍舊以鄉(xiāng)村原風(fēng)的姿態(tài)展現(xiàn)在大家眼前，由于解字崖村內(nèi)景色優(yōu)美，歷史文化傳承有著明顯的印??記，所以適合作為文化地域的藝術(shù)改造對(duì)象，將福山甲骨文化在其融合，視覺(jué)化作為村落復(fù)興的引擎，挖掘村落文化核心價(jià)值，與甲骨文化相結(jié)合，找到一能夠形成文化價(jià)值認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同，同時(shí)可以將自身調(diào)動(dòng)協(xié)調(diào)，走向逐漸繁榮富??強(qiáng)的現(xiàn)代化的村落之路。??（二）福山解字崖村甲骨文化視覺(jué)系統(tǒng)的建立??１．村落現(xiàn)狀分析??福山解字崖村位于福山區(qū)尚疃鎮(zhèn)，是福山原風(fēng)原貌的小村莊（圖５￣￣３、圖５￣４）。??村落建立于明弘治年間，至今己有數(shù)百年歷史傳承，是福山氣息較為濃厚的村

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]基于城市集體記憶建構(gòu)的城市公共藝術(shù)規(guī)劃——一種公共藝術(shù)介入環(huán)境空間規(guī)劃設(shè)計(jì)的路徑[J]. 邱冰,張帆.  規(guī)劃師. 2016(08)
[2]地域文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用——以甘肅為例[J]. 馬才飛.  中國(guó)包裝工業(yè). 2015(10)
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[4]培育中華民族共同體意識(shí)構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同的文化紐帶[J]. 沈桂萍.  西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2015(03)
[5]王懿榮及其書(shū)法藝術(shù)研究[J]. 王子微.  東方藝術(shù). 2013(18)
[6]地方重塑——公共藝術(shù)的永恒主題[J]. 汪大偉.  裝飾. 2013(09)
[7]公共藝術(shù)在城市空間的視覺(jué)文化[J]. 楊紅霞.  焦作大學(xué)學(xué)報(bào). 2013(02)
[8]西方城市公共空間理論——探索全面的公共空間理念[J]. 陳竹,葉珉.  城市規(guī)劃. 2009(06)
[9]試論中華民族多元一體格局發(fā)展的階段劃分[J]. 高翠蓮.  中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2004(04)
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博士論文
[1]甲骨文形意關(guān)系的美學(xué)研究[D]. 方明.南開(kāi)大學(xué) 2014

碩士論文
[1]根植于湖南地域文化的旅游商品設(shè)計(jì)研究[D]. 曾義平.湖南大學(xué) 2011



本文編號(hào)：3106832