葉朗先生的"美在意象"理論既有其積極意義,但也反映了當(dāng)代中國(guó)美學(xué)研究界普遍存在的主要問(wèn)題。具體是,學(xué)術(shù)話語(yǔ)個(gè)體性意識(shí)缺失與集體群言性敘事遮蔽,西方理論批判性缺失與中國(guó)本有特色遮蔽,感性的片面強(qiáng)調(diào)與盲目排斥"主客二分"模式的誤區(qū)。中國(guó)美學(xué)研究既要中西方理論相結(jié)合,又要對(duì)西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義保持必要的警惕,進(jìn)行甄別與批判。中國(guó)當(dāng)前仍處于現(xiàn)代性發(fā)展階段,仍有必要強(qiáng)調(diào)理性精神與主體意識(shí)。 

【文章來(lái)源】：紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)). 2020,40(05)

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【文章目錄】：
一、學(xué)術(shù)話語(yǔ)個(gè)體性意識(shí)缺失與集體群言性敘事遮蔽
二、西方理論運(yùn)用的批判性缺失與中國(guó)本有特色遮蔽
三、感性的片面強(qiáng)調(diào)與盲目排斥“主客二分”模式的誤區(qū)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]重審“靜穆”說(shuō)——從魯迅與朱光潛的“希臘”論爭(zhēng)說(shuō)起[J]. 李雪蓮.  文學(xué)評(píng)論. 2019(04)
[2]何種看,看什么:現(xiàn)象學(xué)與“光的暴力”[J]. 楊大春.  哲學(xué)研究. 2010(08)
[3]關(guān)于康德的第四批判[J]. 何兆武.  讀書(shū). 2005(03)



本文編號(hào)：3101384