可以認(rèn)為,時(shí)尚永遠(yuǎn)是一個(gè)新鮮領(lǐng)域,早在文藝復(fù)興時(shí)期,這一領(lǐng)域就開始迎來人們的矚目。又加上機(jī)械化逐漸推廣,工業(yè)規(guī)模也在增加,為社會(huì)帶來更加民主的氛圍,時(shí)尚界也開始流行民主趨勢(shì),追求能夠普及的時(shí)尚。時(shí)尚在人類世界的發(fā)展中,地位和角色在發(fā)生著變化,由起初的“服飾類時(shí)尚”鋪展到其他領(lǐng)域,作用對(duì)象不再單調(diào),開始對(duì)經(jīng)濟(jì)有所滲透,對(duì)文化進(jìn)行吸收,對(duì)觀念方面帶來顯著影響。時(shí)尚在人們生活中的參與程度幾乎無法忽視,也難以剔除,這也間接地對(duì)社會(huì)建設(shè)帶來積極貢獻(xiàn)。研究時(shí)尚傳播的方法也由枯燥單一的哲學(xué)思辨逐漸向社會(huì)學(xué)、人類學(xué)靠近。作為一種碎片化現(xiàn)象,時(shí)尚在現(xiàn)代社會(huì)生活隨處可見,但卻成為了被學(xué)者們冷落的領(lǐng)域。西美爾借助犀利的解讀方式,從別致的切入點(diǎn)開始,對(duì)時(shí)尚做出形而上風(fēng)格的闡述,體現(xiàn)出他的主觀思考風(fēng)格。而他由此獲得了時(shí)尚界的“第一人”稱號(hào)。這種分析的體系化、完整性特征,也成就了它在整個(gè)領(lǐng)域的角色位置。在西美爾那里,時(shí)尚本身是作為一種符碼而存在,本質(zhì)上講時(shí)尚和傳播密不可分。現(xiàn)代生活最深層次的問題在于,個(gè)體如何在社會(huì)生活中保持必要的獨(dú)立性和個(gè)性的要求,也就是個(gè)體與社會(huì)之間的協(xié)調(diào)問題。這就關(guān)系到這個(gè)人介紹時(shí)尚名詞時(shí)的... 

【文章來源】：武漢紡織大學(xué)湖北省

【文章頁數(shù)】：41 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
1 緒論
    1.1 選題背景
    1.2 研究意義
    1.3 課題研究思路及方法
    1.4 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        1.4.1 關(guān)于西美爾時(shí)尚觀的國內(nèi)外研究
        1.4.2 國內(nèi)時(shí)尚傳播的研究
2 西美爾時(shí)尚觀產(chǎn)生的語境
    2.1 西美爾時(shí)尚觀產(chǎn)生的時(shí)代
    2.2 形而上學(xué)性情與個(gè)人思想偏好背景
        2.2.1 “形而上學(xué)”形成的家庭背景
        2.2.2 康德和叔本華對(duì)“形而上學(xué)性情”的影響
    2.3 哲學(xué)意義困境與哲學(xué)時(shí)代課題
3 西美爾的時(shí)尚內(nèi)涵
    3.1 時(shí)尚及其理論要義
        3.1.1 時(shí)尚概念的美學(xué)解讀
        3.1.2 時(shí)尚的難以界定
    3.2 西美爾關(guān)于時(shí)尚的形成機(jī)制
    3.3 時(shí)尚的四重特性
        3.3.1 階級(jí)性與區(qū)隔
        3.3.2 符號(hào)性與象征
        3.3.3 短暫性與流變
        3.3.4 社會(huì)性與彌合
    3.4 時(shí)尚的社會(huì)功能
4 傳播視角下時(shí)尚觀的重構(gòu)
    4.1 時(shí)尚、傳播和時(shí)尚傳播
    4.2 時(shí)尚的根源及其揭示
        4.2.1 階級(jí)差異：區(qū)隔和認(rèn)同
        4.2.2 個(gè)體心理的滿足
    4.3 縱向“中間突破”
    4.4 橫向的“創(chuàng)新傳播”
    4.5 時(shí)尚向更大社會(huì)系統(tǒng)的延伸
        4.5.1 首飾與時(shí)尚傳播的動(dòng)機(jī)
        4.5.2 文化的客觀性與時(shí)尚傳播
        4.5.3 性別的社會(huì)建構(gòu)與時(shí)尚傳播
5 時(shí)尚傳播及其文化張力
    5.1 作為身份符號(hào)的時(shí)尚
    5.2 消費(fèi)主義和物質(zhì)創(chuàng)新
    5.3 文化控制和時(shí)尚賦權(quán)
    5.4 同質(zhì)景觀與都市體驗(yàn)
6 結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論時(shí)尚傳播中的價(jià)值導(dǎo)向與人文關(guān)懷[J]. 葛瑤,劉行芳.  新聞愛好者. 2018(02)
[2]時(shí)尚傳播的模式與特征:時(shí)尚文化的傳播學(xué)研究[J]. 黃小熳.  出版廣角. 2017(23)
[3]社會(huì)學(xué)記憶:時(shí)尚研究的一種典范[J]. 馬慶.  貴州社會(huì)科學(xué). 2017(10)
[4]時(shí)尚傳播研究什么?——兼論時(shí)尚傳播研究的五個(gè)方向[J]. 馬慶.  當(dāng)代傳播. 2015(03)
[5]傳播視角下西美爾的時(shí)尚觀[J]. 趙高輝.  新聞?dòng)浾? 2014(11)
[6]盧卡奇對(duì)西美爾的態(tài)度轉(zhuǎn)變歷程[J]. 王園波.  湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2014(03)
[7]現(xiàn)代性圖景中西美爾都市精神探究[J]. 呂釗,龔鑫.  求索. 2013(11)
[8]國內(nèi)西美爾研究九十年[J]. 王園波.  西南石油大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2013(06)
[9]論現(xiàn)代都市個(gè)體的心理嬗變——一項(xiàng)關(guān)于西美爾現(xiàn)代性思想的探析[J]. 夏玉珍,徐律.  理論月刊. 2013(09)
[10]西美爾對(duì)宗教與貨幣的形式相似性的理解:以“信仰”為例[J]. 邵鐵峰.  宗教社會(huì)學(xué). 2013(00)

博士論文
[1]西美爾貨幣哲學(xué)視域下的文化沖突[D]. 趙文力.華中科技大學(xué) 2009

碩士論文
[1]西美爾時(shí)尚觀及其對(duì)人解放的理論與實(shí)踐價(jià)值研究[D]. 王換.陜西師范大學(xué) 2014
[2]棲息之橋—西美爾的救贖理想困境[D]. 王穎慧.河南大學(xué) 2012
[3]西美爾現(xiàn)代性危機(jī)理論研究[D]. 林召霞.黑龍江大學(xué) 2012
[4]現(xiàn)代生活中的消費(fèi)主義[D]. 劉海搏.華東師范大學(xué) 2012
[5]西美爾奢侈思想初探[D]. 胡鋒引.華東理工大學(xué) 2011
[6]現(xiàn)代都市生活中的自我救贖[D]. 吳榮榮.吉林大學(xué) 2010
[7]西美爾思想中的現(xiàn)代人形象研究[D]. 喻書琴.首都師范大學(xué) 2004



本文編號(hào)：3049752