對(duì)審美問題的自覺關(guān)注是后現(xiàn)代主義哲學(xué)的一個(gè)重要理論特征。這一審美自覺既是近現(xiàn)代西方哲學(xué)審美化的理論延續(xù),也構(gòu)成了西方哲學(xué)審美化的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。本文從元哲學(xué)的視野出發(fā),對(duì)后現(xiàn)代主義哲學(xué)審美自覺的緣起、譜系、運(yùn)思理路及方法論立場進(jìn)行了系統(tǒng)分析、梳理和概括,在此基礎(chǔ)上,對(duì)其影響、意義和限度進(jìn)行了評(píng)析。本文認(rèn)為,后現(xiàn)代主義哲學(xué)對(duì)審美問題的關(guān)注,并非出于一時(shí)興致,而是緣于深厚的文化背景、悠久的思想譜系以及獨(dú)特的后現(xiàn)代語境。作為啟蒙及現(xiàn)代性問題的理論表征,后現(xiàn)代主義哲學(xué)審美自覺是對(duì)審美現(xiàn)代性思潮的回應(yīng);作為西方哲學(xué)史的一環(huán),后現(xiàn)代主義哲學(xué)審美自覺是近現(xiàn)代哲學(xué)審美自覺在后現(xiàn)代的延續(xù)。然而后現(xiàn)代主義哲學(xué)自身的獨(dú)特性又決定了它并不是審美現(xiàn)代性思潮及近現(xiàn)代哲學(xué)審美化傳統(tǒng)的簡單延續(xù),而是以更加自覺、更加鮮明、更加充分和更加令人矚目的審美化姿態(tài),將哲學(xué)推向了“泛美化”或“非哲學(xué)”。作為后現(xiàn)代主義哲學(xué)家典范的利奧塔、�？隆⒌吕掌�、德里達(dá)、羅蒂等都對(duì)審美問題表現(xiàn)出了極大地?zé)崆榕c關(guān)注,其哲學(xué)運(yùn)思以“泛美化”姿態(tài)呈現(xiàn)出來,由此構(gòu)成了后現(xiàn)代主義哲學(xué)審美自覺的理論譜系。利奧塔將崇高視為現(xiàn)代性自我重寫的工具,從而將“歧爭”... 

【文章來源】：黑龍江大學(xué)黑龍江省

【文章頁數(shù)】：326 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、選題目的與研究意義
        （一）選題目的
        （二）研究意義
    二、國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)研究綜述
        （一）國外相關(guān)研究綜述
        （二）國內(nèi)相關(guān)研究綜述
        （三）相關(guān)研究現(xiàn)狀的反思與評(píng)價(jià)
    三、論文的理論框架、基本觀點(diǎn)與創(chuàng)新之處
        （一）理論框架
        （二）基本觀點(diǎn)
        （三）創(chuàng)新之處
第一章 后現(xiàn)代主義哲學(xué)審美自覺的緣起
    第一節(jié) 現(xiàn)代性文化危機(jī)與審美現(xiàn)代性批判——文化的邏輯
        一、基督教精神的瓦解與審美文化的凸顯
        二、審美的現(xiàn)代文化價(jià)值
    第二節(jié) 近現(xiàn)代西方哲學(xué)審美自覺譜系的影響——哲學(xué)史的邏輯
        一、德國古典哲學(xué)審美自覺:審美現(xiàn)代性的開啟
        二、現(xiàn)代西方哲學(xué)審美自覺:審美現(xiàn)代性的高揚(yáng)
    第三節(jié) 后現(xiàn)代語境的獨(dú)特性與哲學(xué)的泛美化
        一、后現(xiàn)代性即是審美現(xiàn)代性的激進(jìn)化
        二、后現(xiàn)代語境下的新問題、新需求與哲學(xué)的泛美化
第二章 后現(xiàn)代主義哲學(xué)審美自覺的理論譜系
    第一節(jié) 利奧塔:崇高即是現(xiàn)代性的自我逾越
        一、總體性的恐怖:對(duì)現(xiàn)代性知識(shí)話語的批判
        二、歧爭:后現(xiàn)代知識(shí)的合法化原則
        三、崇高是對(duì)歧爭的見證與言說
    第二節(jié) �？�:生存美學(xué)即是個(gè)體主體化的生活藝術(shù)
        一、主體客體化:對(duì)啟蒙現(xiàn)代性的批判
        二、現(xiàn)代性:個(gè)體審美化的生活風(fēng)格
        三、生存美學(xué)是對(duì)個(gè)體審美化生活風(fēng)格的塑造
    第三節(jié) 德勒茲:時(shí)間-影像即是思想的形象
        一、同一性的桎梏:對(duì)超驗(yàn)主義哲學(xué)的批判
        二、先驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)主義:三種時(shí)間綜合的綜合
        三、時(shí)間-影像是對(duì)先驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)主義生命之流的顯現(xiàn)
    第四節(jié) 德里達(dá):解構(gòu)即是與文學(xué)和解
        一、解構(gòu)作為否定的書寫策略:拆毀語音中心主義
        二、解構(gòu)作為肯定的書寫策略:構(gòu)建新文字哲學(xué)
        三、新文字哲學(xué)意味著哲學(xué)與文學(xué)之間建立了一種新型關(guān)系
    第五節(jié) 羅蒂:后哲學(xué)文化即是自由主義的反諷主義烏托邦
        一、真理世界的失落與鏡式哲學(xué)傳統(tǒng)的終結(jié)
        二、哲學(xué)文學(xué)化與哲學(xué)社會(huì)化:后哲學(xué)文化的雙重再描述
        三、自由主義的反諷主義烏托邦是對(duì)私人反諷與公共團(tuán)結(jié)的兼顧
第三章 后現(xiàn)代主義哲學(xué)審美自覺的運(yùn)思理路及方法論立場
    第一節(jié) 即此即彼的運(yùn)思理路
        一、理性即感性:理性與感性之間關(guān)系的審美矯正
        二、哲學(xué)即文學(xué)藝術(shù):以文學(xué)藝術(shù)的方式書寫哲學(xué)
        三、批判即構(gòu)建:批判與構(gòu)建同一的完整思想圖示
    第二節(jié) 非-邏輯的方法論立場
        一、多元主義立場:敞開異質(zhì)性的審美世界
        二、平等對(duì)話立場:打破哲學(xué)與文學(xué)藝術(shù)的等級(jí)對(duì)立
        三、自由連接立場:跨越哲學(xué)與文學(xué)藝術(shù)的學(xué)科界限
第四章 后現(xiàn)代主義哲學(xué)審美自覺的合法性辯護(hù)及當(dāng)代影響
    第一節(jié) 質(zhì)疑與回應(yīng):后現(xiàn)代主義哲學(xué)審美自覺的合法性辯護(hù)
        一、哲學(xué)的終結(jié)與新哲學(xué)審美話語的生成
        二、經(jīng)典的瓦解與經(jīng)典的審美重塑
        三、價(jià)值的虛無與私人審美判斷
        四、公共行動(dòng)的困境與微觀政治審美化
    第二節(jié) 后現(xiàn)代主義哲學(xué)審美自覺的當(dāng)代影響
        一、“身體美學(xué)”:哲學(xué)作為以身體為核心的生活藝術(shù)
        二、“政治美學(xué)”:哲學(xué)作為可感性再分配的“審美異托邦”
        三、“重構(gòu)美學(xué)”:哲學(xué)作為超美學(xué)的美學(xué)
第五章 后現(xiàn)代主義哲學(xué)審美自覺的價(jià)值評(píng)析
    第一節(jié) 哲學(xué)審美改造:后現(xiàn)代主義哲學(xué)審美自覺的哲學(xué)觀意義
        一、從理性認(rèn)知到感性體驗(yàn):對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)研究主題的更新
        二、從哲學(xué)到文學(xué)、藝術(shù):對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)學(xué)科邊界的拓展
        三、從邏輯語言到藝術(shù)表達(dá):對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)書寫方式的革新
        四、從理論哲學(xué)到文化哲學(xué):對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)存在樣態(tài)的變革
    第二節(jié) 哲學(xué)泛美化的再反思:后現(xiàn)代主義哲學(xué)審美自覺的限度
        一、冒險(xiǎn)化:缺乏對(duì)審美界限的反思
        二、精英化:缺乏對(duì)通俗藝術(shù)的自覺
        三、私人化:缺乏對(duì)公共秩序的重視
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]白色神話:哲學(xué)文本中的隱喻[J]. 雅克·德里達(dá),陳慶.  外國美學(xué). 2017(01)
[4]先驗(yàn)直觀何以可能?——康德與德勒茲的“先驗(yàn)”概念辨析[J]. 姜宇輝.  杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2017(04)
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[8]自我解放:將生活當(dāng)一首詩來寫——雅克·朗西埃訪談錄[J]. 陸興華.  文藝研究. 2013(09)
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博士論文
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碩士論文
[1]德里達(dá)對(duì)文字學(xué)的哲學(xué)思考[D]. 楊紅.南京師范大學(xué) 2011
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[3]論�？律婷缹W(xué)的主體性原則[D]. 關(guān)婷.華東師范大學(xué) 2010
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