本文關(guān)鍵詞：美學藝術(shù)主義批判，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 美學藝術(shù)主義是美學研究中存在的一種研究傾向,也是藝術(shù)美學極端化、唯一化的產(chǎn)物。作為當代美學研究的主導(dǎo)思想,正是美學藝術(shù)主義使美學研究脫離了現(xiàn)實生活中的審美現(xiàn)象,從而造成美學在當今社會的生存危機。筆者將通過回顧美學藝術(shù)主義產(chǎn)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)、分析美學藝術(shù)主義在美學理論中的演變、揭示美學藝術(shù)主義使當代美學的存在意義產(chǎn)生危機的事實,來對美學藝術(shù)主義的藝術(shù)化、理性化、精英化等特點進行批判。從而指出美學如果要生存、發(fā)展于當今社會,就必須拋棄美學藝術(shù)主義這種研究傾向,而把美學研究的重心放在對社會現(xiàn)實審美的關(guān)注。同時又對美學向現(xiàn)實審美回歸的未來作出了設(shè)想。
【關(guān)鍵詞】：美學藝術(shù)主義 現(xiàn)實審美 美學 藝術(shù)
【學位授予單位】：吉林大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：B83
【目錄】：

• 內(nèi)容提要4-6
• 引論6-7
• 第1章 美學藝術(shù)主義定位7-11
• 1.1 只有欣賞藝術(shù)才是審美7-8
• 1.2 只有研究藝術(shù)才是美學8-9
• 1.3 “固步自封”的學術(shù)作風9
• 1.4 美學藝術(shù)主義的現(xiàn)狀9-11
• 第2章 美學藝術(shù)主義產(chǎn)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)11-18
• 2.1 藝術(shù)成為審美對象的過程11-13
• 2.2 藝術(shù)在現(xiàn)實中成為“美的極致”的過程13-18
• 第3章 美學藝術(shù)主義是美學理性主義的巔峰18-23
• 3.1 柏拉圖的理性主義哲學18-20
• 3.2 以康德、黑格爾為標志的理性主義的巔峰與美學藝術(shù)主義的形成20-23
• 第4章 美學藝術(shù)主義批判23-27
• 4.1 對現(xiàn)實生活中審美現(xiàn)象的脫離23-25
• 4.2 美學社會功能的喪失25-27
• 第5章 審美多元化與當代美學的選擇27-31
• 5.1 當今社會審美多元化的形成27-29
• 5.2 當代美學的選擇29-31
• 結(jié)語31-32
• 參考文獻32-35
• 后記35-37
• 中文摘要37-39
• ABSTRACT39-41

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 陶東風;;中國文學已經(jīng)進入裝神弄鬼時代?——由“玄幻小說”引發(fā)的一點聯(lián)想[J];當代文壇;2006年05期

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8 王德勝;視像與快感——我們時代日常生活的美學現(xiàn)實[J];文藝爭鳴;2003年06期

9 陶東風 ,王瑾,和磊,喻書琴,陳曉華;日常生活審美化:一個討論——兼及當前文藝學的變革與出路[J];文藝爭鳴;2003年06期

10 魯樞元;評所謂“新的美學原則”的崛起——“審美日常生活化”的價值取向析疑[J];文藝爭鳴;2004年03期

中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 童慶炳;[N];中華讀書報;2005年

2 陶東風;[N];中華讀書報;2005年

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本文編號：286088