本文關鍵詞：西方現(xiàn)代美學與藝術獨立理論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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維普資訊

B 7美 學

【文藝美學】

(申山大學中文系，廣東廣州 5 1 0 2 7 5 ) 摘要：藝術獨立理論是西方現(xiàn)代美學的發(fā)展主線之一 .針對黑格爾美學體系中藝術將由哲學所取代的最終結論 .克羅齊從分析黑格爾。對立面的綜合的邏輯理論人手 .指出黑

西問題的辦法是用新的邏輯理論，即。度的理論去處理性質相異的事物 .因而從理論上確立了藝術的獨立地位 .洛特曼將生物學理論引入美學研究 .把藝術當作獨立的生命存在 t這種 方生命體現(xiàn)為它能以極小的篇幅向人類提供源源不斷的信息 .所以。美就是信息 .藝術獨立現(xiàn)問題由此得到徹底解決，西方現(xiàn)代美學中的這一發(fā)展主線從此告一段落 . 嫩稿日期：2 O O 2一O 7—2 6 代作者簡介：王坤 ( 1 9 5 7一) .男 .湖北薪春人 .文學博士，中山大學中文系副教授，碩士導師 . ①尤里 米哈伊洛維奇 洛特曼 ( I Op a i f M H x a i f n o￣ H q j I o z . a￣ 英文為 J u r i M L o t ma n . 1 9 2 2 . 2 .2 8 美 ~

格爾的邏輯理論適用于處理性質相反的事物，但不能用來處理性質相異的事鈳；克羅齊解決

1 9 9 3 .‘ 1 O .2 8),猶太人。生于列寧格勒， 1 9 5 0年畢業(yè)于列寧格勒大學， 1 9 5 4年霄往位于首蘇聯(lián)愛沙

尼亞共和固的塔爾圖大學工作，直至在那里逝世 .他是前蘇聯(lián)最重要的符號學一信息論芙學謇 .塔爾圖

學派最主要的代表人物 .1 9 6 8年 1月 .國際符號學會在巴黎成立，洛特曼缺席當選為副主虛| .,

藝坤 的方向，整合東西才有新質的生成，才有美學理論的發(fā)展。因此，在東西方關系上，。求同并不是主要的。明 異求通才是我們努力的方向。

術結語：。任重而道遠” 獨綜上所述。東西方美學發(fā)展到今天的無奈與尷尬的境地首先從世界哲學文化精神整合的發(fā)展趨向得到立了啟示。其次。比較研究的方法論架起了東西方美學的橋梁并

期望相互啟發(fā)、彼此滲透、融合。期盼最終走理向東西方美學精神的融通性整合之路。依我之見，美學的現(xiàn)代轉型的實現(xiàn)并非易事；持。西方美學中心論 淪

者與持。東方主義者一樣。只能走向美學的自我封閉；僅僅叫喊美學困境、美掌危機也無濟于事；提個諸如 。中西化合、。創(chuàng)造性轉換等口號也只能杯水車薪；喪失信心，放棄美學研究并轉而將追求。精神家園的熱情置換成。肉身之樂”的世俗性。那么。美學轉型就徹底喪失了希望。只有以踏實、開放的心態(tài)。思考東西方美學過去、現(xiàn)在和未來 .才能發(fā)現(xiàn)線索。尋求突破口并最終力求實現(xiàn)美學的現(xiàn)代轉型。通過本文論述。筆者認為應充分重視方法論原則的核心地位。古人云：。欲善其本，先利其器�？梢哉f .美學現(xiàn)代轉型的過程就是獨有的、新的、科學的方法論原則的尋找過程。然而方法論之于美學現(xiàn)代轉型的重要性并未引起眾美學 研究者的高度關注。 注釋：

[ 1]斯賓客最著名的進化論公式(即“進化是經過不斷的整合與分化，是從不確定、不協(xié)調的單純性到磺 定的、協(xié)調的繁雜性的變化” )認為任何事物的發(fā)展都包含著分化階段和隨后的整舍階段。

[ 2]司馬云杰.文化社會學 .山東人民出版社 l 9 9 o年版.第6 2 4頁 [ 3]劉學智 .中西融通：世紀之交中國哲學的主調 .陜西師范大拳學報，， 1 9 9 5年第 3期

[ 4][ 5] (日)今道友信.東方哲學美學比較.人民出版社 1 9 8 7年版 .第3 3、 3 6頁 [ 6] (德)黑格爾.小邏輯 .商務印書館 1 9 8 0年版 .第2 5 3頁

[ 7]衷鼎生.西方古代關學主潮.廣西師范大學出版社 1 9 9 5年，第4 4、 7頁 [ 8]國語-鄭語

[ 9]論語 子路 [ 1 0】湯一介 .“和而不同”原則的價值資源 .學術月刊 . 1 9 9 7年第 l 0期

原載《廣西教育學院學報 (南寧 ) . 2 0 0 2 . 6 . 8 4~ 9 0 4 7

  本文關鍵詞：西方現(xiàn)代美學與藝術獨立理論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。