本文關(guān)鍵詞：論洛夫禪魔互證的詩性智慧，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：洛夫是臺(tái)灣著名的現(xiàn)代詩人,不僅詩作數(shù)量高產(chǎn),而且詩作質(zhì)量更是少有旁人企及。半個(gè)多世紀(jì)以來,海內(nèi)外詩評(píng)家對(duì)洛夫詩作的研究成果層出不窮。既有對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格、主題內(nèi)涵、文學(xué)價(jià)值等的探討,也有對(duì)其單篇作品作細(xì)讀鑒賞。洛夫及其作品已成為中國(guó)詩歌界所不能不重視的話題。尤其是詩人早期較早接觸西方的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作技巧,創(chuàng)作了大量超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的代表作品,加上詩人獨(dú)特的人生經(jīng)歷,早期親身經(jīng)歷抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)、金門炮戰(zhàn)、越南戰(zhàn)爭(zhēng),親眼目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生活、生命的摧殘,再加上詩人一生“二度流放”的人生體驗(yàn),早年的時(shí)候從家鄉(xiāng)湖南跟隨國(guó)民黨軍隊(duì)去了臺(tái)灣,由于政治原因,詩人一去臺(tái)灣與中國(guó)大陸及其親人隔絕30多年,晚年的詩人又選擇漂洋過海移居加拿大溫哥華,經(jīng)歷肉體與心靈的雙重流放。這些獨(dú)特的經(jīng)歷,使詩人對(duì)生命有了新的領(lǐng)悟。洛夫在后期詩歌的創(chuàng)作過程中,回眸中國(guó)古典詩歌創(chuàng)作美學(xué),逐漸發(fā)現(xiàn)了禪宗思想與中國(guó)古典詩歌的暗合相通點(diǎn),遂詩人逐漸以禪入詩,將禪的思維智慧與日常生活中的活潑禪趣引入詩的創(chuàng)作,創(chuàng)作了大量的現(xiàn)代禪詩作品,為現(xiàn)代詩的內(nèi)容與風(fēng)格突破開辟了一條新的路徑。在詩人洛夫看來,超現(xiàn)實(shí)主義的詩進(jìn)一步發(fā)展勢(shì)必會(huì)發(fā)展為純?cè)?純?cè)姲l(fā)展到最后便會(huì)達(dá)到不落言詮、不著纖塵的禪的境界。他認(rèn)為超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與禪道有融合的可能是因?yàn)?一是禪宗的“悟”而達(dá)到“言在此而意在彼”的效果與超現(xiàn)實(shí)主義所講求“聯(lián)想的切斷”而達(dá)于感通,二者相似;二是超現(xiàn)實(shí)主義作品力圖通過夢(mèng)與潛意識(shí)的探索,重視人的本性,從而把握人內(nèi)在的真實(shí),中國(guó)禪家重視見性明心、覺性圓融,方成妙理,這本身也是得之于潛意識(shí)的真實(shí);三是語言上,超現(xiàn)實(shí)主義反理性,故主張“自動(dòng)語言”,這與禪道主張“不說”而悟的表現(xiàn)方式極為相似。禪道一經(jīng)理性的邏輯推理辨析,便容易受到歪曲而落入虛幻。作為一個(gè)具有高度社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)作精神的詩人來說,其高明與偉大之處不僅在于他發(fā)現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)主義與禪道二者的同一性關(guān)系,而且詩人還力求尋求二者的互補(bǔ)性關(guān)系,因此他用一種約制的超現(xiàn)實(shí)主義與禪道融合,創(chuàng)造出一種介于意識(shí)與潛意識(shí),理性與非理性,現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)之間的一種革命性的東方智慧。他用超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)手法,創(chuàng)造陌生化、反邏輯的禪悟語言,并置式、通感式的意象組合或詩質(zhì)縝密的智性意象。閱讀詩人洛夫的詩歌,他帶領(lǐng)我們觀照現(xiàn)實(shí),關(guān)注自然,關(guān)注環(huán)境,更關(guān)注我們的內(nèi)心,我們?cè)陬I(lǐng)略詩人詩歌的優(yōu)美的同時(shí),就是一種習(xí)禪,修心的過程。在這一過程中,詩人以超現(xiàn)實(shí)主義入詩的高超創(chuàng)作技巧及其佛陀禪宗般對(duì)人生感悟的大智慧,對(duì)現(xiàn)代詩歌美學(xué)藝術(shù)的探索和詩歌思想內(nèi)涵的追求作出了不可磨滅的貢獻(xiàn),更重要的是為讀者在現(xiàn)代社會(huì)里迷茫的心靈,打開了一扇窗。
【關(guān)鍵詞】：洛夫 詩魔 超現(xiàn)實(shí)主義 禪詩
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I207.25
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-8
• 緒論8-16
• 一、洛夫研究綜述8-13
• 二、詩禪互動(dòng)13-16
• 第一章 超現(xiàn)實(shí)主義與禪道融合16-34
• 第一節(jié) 禪悟語言17-26
• 一、陌生化18-22
• 二、反邏輯22-26
• 第二節(jié) 智性意象26-34
• 一、并置式意象28-30
• 二、通感式意象30-31
• 三、繁復(fù)性意象31-34
• 第二章 觀照現(xiàn)實(shí)，，習(xí)禪修心34-52
• 第一節(jié) 人與自然的和諧統(tǒng)一35-42
• 一、對(duì)自然的關(guān)注37-40
• 二、人類活動(dòng)對(duì)自然的影響與反省40-42
• 第二節(jié) 人的自我批判與反思42-47
• 一、審視自我43-45
• 二、超越自我45-47
• 第三節(jié) 生命在循環(huán)時(shí)間的有與無47-52
• 一、生命的無常和宿命的無奈48-50
• 二、參透生死50-52
• 結(jié)語52-54
• 參考文獻(xiàn)54-58
• 致謝58-59
• 在讀期間發(fā)表學(xué)術(shù)論文一覽表59

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 韓組康;;海洛夫斯基博士的努力與成功[J];化學(xué)世界;1956年03期

2 T3大琨;;媭弗·尼·尼基甫洛夫同志“娭不同W家從奴柛占有制向封建制過渡的幾個(gè)共同的墢律性”一文后的體會(huì)——兼奤童f鴌m先生的對(duì)“生u"關(guān)系一定要適合生u"力性岅的規(guī)律”的妽媂[J];文史哲;1957年02期

3 達(dá)英;;奧齊洛夫的習(xí)慣[J];讀書月報(bào);1957年07期

4 洛夫;;洛夫的詩[J];詩選刊;2010年04期

5 張秉政;洛夫詩歌的傳統(tǒng)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換簡(jiǎn)說[J];淮北煤師院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2000年01期

6 程維;;銹劍(外二首)——贈(zèng)洛夫[J];創(chuàng)作評(píng)譚;2001年05期

7 候虹斌;基耶斯洛夫斯基“深紫色的敘事思想家”[J];電影評(píng)介;2002年03期

8 王選;;雪樓飄詩——加拿大訪“詩魔”洛夫[J];同舟共進(jìn);2002年06期

9 劉登翰;序少君《洛夫論》[J];世界華文文學(xué)論壇;2004年01期

10 曾貴芬;生命意識(shí)的覺醒(上)——洛夫長(zhǎng)詩《漂木》剖析[J];華文文學(xué);2004年02期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫 前6條

1 查干;;讀洛夫詩 并感悟大宇宙之蒼茫詩意[A];洛夫詩歌創(chuàng)作研討會(huì)論文集[C];2008年

2 沈奇;;漢詩經(jīng)典的坐標(biāo)與重心——我讀洛夫[A];洛夫詩歌創(chuàng)作研討會(huì)論文集[C];2008年

3 葉櫓;;《漂木》的詩性直覺與奇詭思維[A];洛夫詩歌創(chuàng)作研討會(huì)論文集[C];2008年

4 鄧瑜;;我不過如此——基耶斯洛夫斯基,作者與作品之間[A];中國(guó)創(chuàng)意設(shè)計(jì)年鑒論文集2013[C];2014年

5 譚五昌;;洛夫詩歌：在持守傳統(tǒng)中完成的現(xiàn)代性[A];洛夫詩歌創(chuàng)作研討會(huì)論文集[C];2008年

6 莊曉明;;一口好深好深的井[A];洛夫詩歌創(chuàng)作研討會(huì)論文集[C];2008年

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 記者 夏和順;詩人洛夫選擇定居深圳[N];深圳商報(bào);2011年

2 周威;基耶斯洛夫斯基：正�？创澜绲娜薣N];中國(guó)郵政報(bào);2003年

3 伍國(guó)安;他寫就“奔騰時(shí)代”[N];廠長(zhǎng)經(jīng)理日?qǐng)?bào);2000年

4 記者 任瑞恩;庫洛夫被任命為吉政府臨時(shí)總理[N];人民日?qǐng)?bào);2005年

5 本報(bào)記者　 唐不遇;洛夫：詩歌是一種永恒之美[N];珠海特區(qū)報(bào);2006年

6 苑聽雷;吉爾吉斯斯坦政局充滿變數(shù)[N];工人日?qǐng)?bào);2007年

7 秦泗河;伊里扎洛夫的發(fā)明對(duì)醫(yī)生創(chuàng)新的啟示[N];健康報(bào);2006年

8 半夏;基耶斯洛夫斯基之為基耶斯洛夫斯基[N];北京日?qǐng)?bào);2003年

9 南方日?qǐng)?bào)記者 李培　見習(xí)記者 鐘琳 楊逸;洛夫找回古詩中永恒的意象之美[N];南方日?qǐng)?bào);2012年

10 吳琳;于細(xì)微處見靈魂[N];駐馬店日?qǐng)?bào);2007年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 孔一蕾;大衛(wèi)·馬洛夫小說中的澳大利亞家園建構(gòu)[D];蘇州大學(xué);2011年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 劉麗菲;茨維坦·托多洛夫“對(duì)話批評(píng)”理論研究[D];東北師范大學(xué);2015年

2 陳國(guó)棟;淺析吉霍米洛夫政治立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變[D];蘇州科技學(xué)院;2015年

3 錢桂平;論洛夫禪魔互證的詩性智慧[D];西南大學(xué);2016年

4 曲振;2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)前后奧恰洛夫技戰(zhàn)術(shù)特征的分析[D];北京體育大學(xué);2016年

5 劉丹;乒乓球球體材質(zhì)變化對(duì)張繼科和奧恰洛夫技戰(zhàn)術(shù)影響的對(duì)比分析[D];北京體育大學(xué);2016年

6 閆玉;基耶斯洛夫斯基電影的人性維度[D];鄭州大學(xué);2007年

7 潘潔;魔與禪：洛夫詩思研究[D];南京師范大學(xué);2012年

8 周慧芳;梅洛—龐蒂身體美學(xué)視野下的基耶斯洛夫斯基電影[D];云南大學(xué);2012年

9 詹浩;洛夫詩歌藝術(shù)研究[D];云南師范大學(xué);2014年

10 余娟;論基耶斯洛夫斯基紀(jì)錄片的寓意性[D];上海戲劇學(xué)院;2007年

  本文關(guān)鍵詞：論洛夫禪魔互證的詩性智慧，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：484455