近年來,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越受到社會(huì)各界的重視,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究在學(xué)術(shù)界興起,各地加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的投入力度。自“阿昌族戶撒刀鍛制技藝”被國(guó)家第一批次的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄選中后,怎樣把獨(dú)特的遺產(chǎn)保護(hù)與傳承起來,這便成為值得探索與研究的重要課題之一。本研究從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的現(xiàn)實(shí)背景與意義出發(fā),通過對(duì)阿昌族的起源與遷徙、阿昌族與戶撒刀的淵源關(guān)系以及戶撒刀文化特征的研究,進(jìn)一步對(duì)戶撒刀的品牌塑造與市場(chǎng)營(yíng)銷狀況進(jìn)行剖析,從保護(hù)民族體育品牌產(chǎn)品的角度出發(fā),深入云南省德宏州戶撒鄉(xiāng)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查,對(duì)戶撒刀民族體育品牌產(chǎn)品的保護(hù)和發(fā)展進(jìn)行深入研究。本研究從對(duì)民族體育品牌產(chǎn)品全面發(fā)展的需要出發(fā),追尋我國(guó)民族體育品牌產(chǎn)品發(fā)展道路的方向,并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)從而增強(qiáng)阿昌族戶撒刀品牌的提升和傳播進(jìn)行探索。從阿昌族的起源與遷徙出發(fā),分析了阿昌族的遷徙歷程、阿昌族的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程以及阿昌族民間的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。介紹了阿昌族與戶撒刀的淵源關(guān)系,從阿昌族戶撒刀形成的緣由和戶撒刀在阿昌族社會(huì)生活中的特性與功能的兩方面,阿昌族戶撒刀從打獵工具到生產(chǎn)手段,而如今成為阿昌族人記憶及生活中的一個(gè)符號(hào),戶撒刀與阿昌族之間可以說是一個(gè)... 

【文章來源】：云南師范大學(xué)云南省

【文章頁數(shù)】：72 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

阿昌族關(guān)公刀及其表演者除上述兩種刀術(shù)外，在節(jié)慶活動(dòng)中，或者慶豐收、婚嫁、蓋新房等喜慶的

因?yàn)閼羧龅对谥谱鬟^程中,保留了很多遠(yuǎn)古先民的工藝手段,整個(gè)的制作過程,也是制作者與祖先精神對(duì)話的過程,制作過程嚴(yán)肅更嚴(yán)謹(jǐn),這樣制成的刀具都有著非常神秘的力量,盡管戶撒刀在刀身的精細(xì)程度方面不能與機(jī)械制作的刀具相媲美,但是戶撒刀是深深刻在阿昌族人民心中的一個(gè)重要符號(hào)。3.3.2.4戶撒刀是阿昌族與國(guó)內(nèi)外民族交往的重要標(biāo)志

“關(guān)公刀”(如圖3.2)字意為“殺人刀術(shù)”,漢語俗稱“長(zhǎng)矛刀”,是單把刀術(shù)。該刀術(shù)攻防意識(shí)強(qiáng),步法變化多樣,速度快,爆發(fā)力強(qiáng),剛?cè)岵?jì)。身體姿勢(shì)為全蹲或半蹲。刀法由纏頭裹腦、左右掄劈、揉劈、反撩、平斬等動(dòng)作組成。步法為全蹲、半蹲跳躍成馬步、弓步。這種刀術(shù)的套路大致可分為“三刀半”、“五刀半”和“七刀半”等類型。除上述兩種刀術(shù)外,在節(jié)慶活動(dòng)中,或者慶豐收、婚嫁、蓋新房等喜慶的日子中當(dāng)?shù)厝罕娨矔?huì)進(jìn)行刀術(shù)表演,也較為普遍。尤其是在傳統(tǒng)節(jié)日“阿露窩羅節(jié)”中,參加男子佩戴長(zhǎng)刀、步調(diào)一致,圍著“白象”做出各種各樣較為統(tǒng)一規(guī)范的動(dòng)作,整個(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面氣勢(shì)較為宏大。


本文編號(hào)：3528430