中國山水畫發(fā)展至今,出現(xiàn)了眾多擁有獨(dú)特個性語言的繪畫大家,他們在繼承傳統(tǒng)、尊重山水畫本質(zhì)特征的過程中,結(jié)合時代發(fā)展的要求,進(jìn)行繪畫語言個性化的探索和思考,為中國山水畫的面貌注入了新鮮的“血液”,不僅促進(jìn)了山水畫的創(chuàng)新和發(fā)展,為當(dāng)代山水畫創(chuàng)作者形成個性語言也提供了借鑒意義。八大山人是明末清初最具代表性的藝術(shù)大家,其獨(dú)特的繪畫語言及作品中體現(xiàn)出的人格魅力,對中國乃至世界繪畫的發(fā)展都有著重要影響。八大山人在五十五歲前后開始寄情于山水畫創(chuàng)作,因其有極高的繪畫天賦和多年花鳥畫筆墨的積累,使得他山水畫也有著極高的造詣和獨(dú)特的個性語言。該文第一章運(yùn)用了文獻(xiàn)研究法,通過整理和參考相關(guān)資料,從八大山人坎坷的人生經(jīng)歷、師古不泥古、儒道禪思想對其心性的影響及花鳥畫對山水畫的影響四方面分析其山水畫個性語言的形成因素;第二章運(yùn)用圖像研究法,對八大山人的山水畫作品進(jìn)行分析研究,從其山水畫造型的“簡”與“奇”、“畫法兼之書法”的筆法、“枯淡”而不失潤澤的墨法、“虛空”的意境四方面分析其山水畫個性語言的特征;最后總結(jié)出八大山人山水畫個性語言對后世的影響和對個人形成山水畫個性語言的啟發(fā)。八大山水畫的個性語言不僅影響著當(dāng)... 

【文章來源】：河北大學(xué)河北省

【文章頁數(shù)】：66 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

八大山人《撫董思翁臨古冊之

第一章八大山人山水畫個性語言的形成因素7是每幅作品都不是一味的“仿”，在“仿”中又別出新意。八大山人是一個善學(xué)且有悟性的人，他學(xué)董其昌并不盡然，在學(xué)習(xí)中不求形似，而是有自己的感悟與其形成“不似之似”，而且八大在學(xué)習(xí)董其昌的山水中得以習(xí)得宋元文人畫家的筆意，這對他山水畫風(fēng)格的形成有很大的影響。八大所作《撫董思翁臨古冊》中，繪畫和題款均有自己獨(dú)特的風(fēng)格。這套臨古冊之一、二、四（圖1-1、圖1-2、圖1-3）分別臨倪迂、臨黃公望、臨董源，可見八大的“仿”是仿董其昌的“仿”。八大的代表作《山水圖》是八大在借鑒董氏的章法布景、筆墨技法上，突破物象“形”的束縛，領(lǐng)悟“情”與“理”，將他的思想和情感賦于那些山水畫符號中，從而形成八大獨(dú)有的風(fēng)格。八大與董其昌的人生經(jīng)歷不同，其繪畫的情感和筆墨語言自然也是有差別的，他欣賞董畫的簡潔幽淡，同樣追求畫面簡淡滋潤的筆墨意趣，但他們的表現(xiàn)方式不同：董畫筆墨潤澤、恬淡；八大則枯筆勾勒皴擦、簡約枯淡，另有一番滋味。董其昌對八大的影響還有他的畫論，他的“南北宗”論，崇尚山水畫以水墨意趣為主，并建構(gòu)了文人畫的理想模式。董其昌實(shí)現(xiàn)了禪畫合一，而八大修禪幾十年，對禪宗思想也頗有見地，他們都主張以佛家禪宗靜觀的方式領(lǐng)悟大自然真趣，強(qiáng)調(diào)以客觀物象為基礎(chǔ)，注重心象的抒發(fā)。董其昌和八大山人都提倡取法自然，八大經(jīng)常游山玩水，雖已入晚年仍然健步如飛。八大還主張“以書入畫，以畫入書”，這與董其昌的“善書必圖1-2八大山人《撫董思翁臨古冊之二》31*24.6cm年代不詳私人藏圖1-3八大山人《撫董思翁臨古冊之四》31*24.6cm年代不詳私人藏

第一章八大山人山水畫個性語言的形成因素7是每幅作品都不是一味的“仿”，在“仿”中又別出新意。八大山人是一個善學(xué)且有悟性的人，他學(xué)董其昌并不盡然，在學(xué)習(xí)中不求形似，而是有自己的感悟與其形成“不似之似”，而且八大在學(xué)習(xí)董其昌的山水中得以習(xí)得宋元文人畫家的筆意，這對他山水畫風(fēng)格的形成有很大的影響。八大所作《撫董思翁臨古冊》中，繪畫和題款均有自己獨(dú)特的風(fēng)格。這套臨古冊之一、二、四（圖1-1、圖1-2、圖1-3）分別臨倪迂、臨黃公望、臨董源，可見八大的“仿”是仿董其昌的“仿”。八大的代表作《山水圖》是八大在借鑒董氏的章法布景、筆墨技法上，突破物象“形”的束縛，領(lǐng)悟“情”與“理”，將他的思想和情感賦于那些山水畫符號中，從而形成八大獨(dú)有的風(fēng)格。八大與董其昌的人生經(jīng)歷不同，其繪畫的情感和筆墨語言自然也是有差別的，他欣賞董畫的簡潔幽淡，同樣追求畫面簡淡滋潤的筆墨意趣，但他們的表現(xiàn)方式不同：董畫筆墨潤澤、恬淡；八大則枯筆勾勒皴擦、簡約枯淡，另有一番滋味。董其昌對八大的影響還有他的畫論，他的“南北宗”論，崇尚山水畫以水墨意趣為主，并建構(gòu)了文人畫的理想模式。董其昌實(shí)現(xiàn)了禪畫合一，而八大修禪幾十年，對禪宗思想也頗有見地，他們都主張以佛家禪宗靜觀的方式領(lǐng)悟大自然真趣，強(qiáng)調(diào)以客觀物象為基礎(chǔ)，注重心象的抒發(fā)。董其昌和八大山人都提倡取法自然，八大經(jīng)常游山玩水，雖已入晚年仍然健步如飛。八大還主張“以書入畫，以畫入書”，這與董其昌的“善書必圖1-2八大山人《撫董思翁臨古冊之二》31*24.6cm年代不詳私人藏圖1-3八大山人《撫董思翁臨古冊之四》31*24.6cm年代不詳私人藏

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]書法兼之畫法——八大山人書法藝術(shù)研究[J]. 胡光華.  文藝研究. 2006(11)
[2]論“骨秀”[J]. 陳傳席.  美術(shù). 2006(09)
[3]八大山人、石濤的藝術(shù)成就[J]. 陳浩星.  中國書畫. 2005(02)

博士論文
[1]和之以天倪[D]. 張冬卉.中國藝術(shù)研究院 2007

碩士論文
[1]八大山人繪畫中的“留白”藝術(shù)[D]. 于文輝.陜西師范大學(xué) 2018
[2]透過文人畫美學(xué)思想看八大山人圖式布白空間[D]. 李爭.福建師范大學(xué) 2016
[3]八大山人藝術(shù)風(fēng)格研究[D]. 楊彥霞.山西師范大學(xué) 2014
[4]八大山人晚年的繪畫思想研究[D]. 李宏偉.揚(yáng)州大學(xué) 2010
[5]試論中國山水畫的淡墨之美[D]. 王珊.西安美術(shù)學(xué)院 2007



本文編號：3443914