河西魏晉十六國(guó)壁畫(huà)墓神獸圖像構(gòu)成了立體式的天上、人間、地下神獸系統(tǒng),聯(lián)系起當(dāng)時(shí)人們的宇宙觀和社會(huì)信仰。河西魏晉十六國(guó)壁畫(huà)墓神獸圖像的本質(zhì)是文化藝術(shù)。在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活背景下,神獸這種既虛擬化又有特定意義的中介都有其特定的思想內(nèi)涵,是當(dāng)時(shí)人們的宇宙觀和生命觀的最好的表達(dá)形式和最具象的表現(xiàn)方式。河西魏晉十六國(guó)壁畫(huà)墓神獸圖像與其他前后時(shí)期神獸圖像相比,受到儒學(xué)和道教的主流思想影響較多,但不同時(shí)代不同地域的神獸圖像其發(fā)展變化都是一脈相承、一以貫之、交融互通的。河西魏晉十六國(guó)壁畫(huà)墓和具有外來(lái)文化因素的墓葬相比,不同時(shí)代的主流宗教信仰造就不同的神獸圖像配置體系,宗教信仰對(duì)于神獸圖象的塑造具有一定作用。河西魏晉十六國(guó)壁畫(huà)墓神獸圖像作為媒介,平衡地連接起了生與死的交流,構(gòu)成了立體的天上、人間和地下空間體系,達(dá)到了時(shí)間概念上的永生狀態(tài),產(chǎn)生了當(dāng)時(shí)人們的一系列社會(huì)信仰,包括喪葬禮俗、宗教信仰和圖騰崇拜等。結(jié)合魏晉十六國(guó)時(shí)期河西地區(qū)的喪葬禮俗,將生者對(duì)逝后世界的臆想與各種訴求,寄托于墓葬壁畫(huà)中神獸圖像配置,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命意識(shí)和永生期盼,這是魏晉思想和藝術(shù)的深湛結(jié)晶。 

【文章來(lái)源】：西北師范大學(xué)甘肅省

【文章頁(yè)數(shù)】：112 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

高臺(tái)縣駱駝城苦水口1號(hào)墓中室（高臺(tái)縣博物館供圖）

第一章河西魏晉十六國(guó)壁畫(huà)墓神獸圖像整理及分類7二、駱駝城、許三灣墓群高臺(tái)縣駱駝城墓群和許三灣墓群為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)單位，地埂坡墓群為甘肅省省級(jí)文物保護(hù)單位，均為魏晉時(shí)期。駱駝城墓群包括東南墓群、西南夯土臺(tái)式墓群，許三灣墓群包括西南墓群、東墓群和五道梁墓群。2001年6—7月，甘肅省文物考古研究所對(duì)高臺(tái)駱駝城遺址和墓葬進(jìn)行調(diào)査和發(fā)掘。駱駝城古城坐北朝南，面積約30萬(wàn)平方米，分南、北兩城。此次發(fā)掘主要在北城進(jìn)行，揭露面積1200平方米，清理墓葬6座，其中M3、M6因塌陷無(wú)法完整清理。①墓葬結(jié)構(gòu)包括單室洞室墓、雙室磚室墓、四室磚室墓3類，出土器物有陶器、木器等，其中Ml墓室有若干畫(huà)像磚，均為一磚一畫(huà)。這批墓葬是河西地區(qū)魏晉時(shí)期常見(jiàn)類型，木質(zhì)明器和泥質(zhì)陶器的大量出現(xiàn)，反映了埋葬制度的逐漸衰落。此次發(fā)掘?qū)M(jìn)一步研究魏晉至十六國(guó)時(shí)期的歷史、經(jīng)濟(jì)、軍事和繪畫(huà)藝術(shù)具有重要意義。神獸圖像主要有雞首人身、牛首人身、神鹿、飛魚(yú)、“四神”、青龍、白虎、朱雀、玄武、虎頭獸面等。圖1-1高臺(tái)縣駱駝城苦水口1號(hào)墓前室圖1-2高臺(tái)縣駱駝城苦水口1號(hào)墓中室（高臺(tái)縣博物館供圖）（高臺(tái)縣博物館供圖）①甘肅省地方史志編纂委員會(huì)、《甘肅省志文物志》編纂委員會(huì)編：《甘肅省志文物志》（遠(yuǎn)古-2010）下冊(cè)，北京：文物出版社，2018年，1956頁(yè)。

第一章河西魏晉十六國(guó)壁畫(huà)墓神獸圖像整理及分類9敦煌佛爺廟灣西晉壁畫(huà)墓最早發(fā)現(xiàn)于1944年，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位佛爺廟——新店臺(tái)墓群的重要組成部分。①在照墻上的神獸圖像最為豐富，神獸圖像主要有雞首人身、牛首人身、羽人、”四神”、青龍、白虎、朱雀、玄武、舍利、受福、天馬、神羊、麒麟、神魚(yú)、神鹿、九尾狐、元鼉、鳳凰、大象等。第二節(jié)神獸圖像的空間配置河西地區(qū)魏晉十六國(guó)時(shí)期墓葬照墻形制表現(xiàn)出了濃郁的地域特色，高臺(tái)縣已清理發(fā)掘的墓葬內(nèi)照墻共同特征是照墻高大，砌筑有磚雕仿木斗拱、力士、獸首等造型。其中，力士磚雕和珍禽瑞獸等彩繪畫(huà)像，體現(xiàn)了鎮(zhèn)墓、禳邪去惡的喪葬觀念。圖1-3高臺(tái)縣南華墓群M1照墻圖1-4高臺(tái)縣駱駝城南墓群M1照墻（采自高臺(tái)縣博物館）（采自《考古》2013年第6期，圖二，第45頁(yè)）南華鎮(zhèn)M1墓門五層拱券之上砌出閣樓6層，第一層中部為雙闕，左為牛首人身、右為雞首人身磚雕，雙闕之間有凸起的一層平磚作屋檐相連，下有闕門，左右各有立砌熊面力士磚雕，其余各層或中間或兩側(cè)都砌筑有有熊面力士磚雕和牙形斗拱。①俄軍、鄭炳林、高國(guó)祥主編：《甘肅出土魏晉唐墓壁畫(huà)》，蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2009年。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]忻州九原崗北朝壁畫(huà)墓門樓圖建筑用瓦考略[J]. 王飛峰.  北方文物. 2018(03)
[2]魏晉南北朝墓葬圖像中的四神形象[J]. 姚義斌.  中國(guó)美術(shù)研究. 2017(03)
[3]祥瑞思想的歷史淵源及其影響[J]. 劉海波.  黑龍江史志. 2014(16)
[4]山西朔州水泉梁北齊壁畫(huà)墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J]. 渠傳福,劉巖,霍寶強(qiáng),張慧敏,王丹,厲晉春,王瑞華,張海源,孫文俊,王嘯嘯,王保金,孫先徒,尚珩.  文物. 2010(12)
[5]河西高臺(tái)縣墓葬壁畫(huà)祥瑞圖研究——河西高臺(tái)縣地埂坡M4墓葬壁畫(huà)研究之一[J]. 鄭怡楠.  敦煌學(xué)輯刊. 2010(01)
[6]地下的精彩世界——甘肅古代墓室磚畫(huà)藝術(shù)擷英[J]. 李懷順.  美術(shù)研究. 2008(03)
[7]河南永城市芒碭山新莽墓地清理簡(jiǎn)報(bào)[J]. 高全舉,陳欽元,李勇,劉輝,李俊山,余振.  華夏考古. 2008(02)
[8]從畫(huà)像磚看河西魏晉社會(huì)生活[J]. 趙雪野.  考古與文物. 2007(05)
[9]甘肅省高臺(tái)縣漢晉墓葬發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J]. 趙吳成,周廣濟(jì).  考古與文物. 2005(05)
[10]洛陽(yáng)出土一批漢代壁畫(huà)空心磚[J]. 沈天鷹.  文物. 2005(03)

碩士論文
[1]敦煌壁畫(huà)中動(dòng)物形象的裝飾美研究[D]. 要暉.北京林業(yè)大學(xué) 2017
[2]洛陽(yáng)漢代壁畫(huà)墓設(shè)計(jì)藝術(shù)研究[D]. 許美婷.湖南工業(yè)大學(xué) 2015
[3]關(guān)中盛唐壁畫(huà)墓中的四神圖像研究[D]. 譚浩源.中央美術(shù)學(xué)院 2014
[4]從兩京地區(qū)漢墓壁畫(huà)看漢代神話傳說(shuō)[D]. 楊棄.遼寧師范大學(xué) 2014
[5]河洛地區(qū)漢代四神圖像研究[D]. 王曉日.東北師范大學(xué) 2010
[6]高臺(tái)魏晉墓壁畫(huà)形式與風(fēng)格的研究[D]. 馮麗娟.西北師范大學(xué) 2009
[7]敦煌莫高窟壁畫(huà)禽鳥(niǎo)圖像藝術(shù)風(fēng)格及技法研究[D]. 張麗.西南大學(xué) 2009
[8]中原漢墓壁畫(huà)的歷史演變及其藝術(shù)成就[D]. 宮萬(wàn)琳.首都師范大學(xué) 2003



本文編號(hào)：3017741