元代是文人畫發(fā)展的高峰,文人畫的主要表現(xiàn)形式其一是他們所主張的繪畫的理念和追求,二是在其繪畫思想理論指導(dǎo)下所體現(xiàn)的畫面風(fēng)格和意境,三是在前兩點(diǎn)基礎(chǔ)上表現(xiàn)出文人們內(nèi)里深層次的精神核心;這三點(diǎn)是文人畫不同于院體畫的主要特征。在第二點(diǎn)上,畫面的風(fēng)格和意境是作品呈現(xiàn)出的一種和諧而統(tǒng)一整體感官效果。文人畫的寫意性也是西方現(xiàn)代主義繪畫所追求的目標(biāo)之一,那么可以在某種程度上說(shuō)文人畫藝術(shù)是藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)高地。而談?wù)撐娜水嫊r(shí),元代文人畫的精神內(nèi)涵和繪畫理念是繞不過(guò)去的高峰。筆者學(xué)識(shí)有限,研究整個(gè)元代肯定流于空泛,所以本人把山水畫進(jìn)行橫向和縱向分解,最后把目標(biāo)瞄準(zhǔn)“屋宇建筑”。傳統(tǒng)山水畫中包含的物象不外乎山石,水流,林樹(shù),云霧,牲畜,建筑與人物,在傳統(tǒng)山水畫中屋木建筑等是區(qū)別于自然物的“人造”景物,它們本身特殊的性質(zhì),必定有不同尋常的價(jià)值和意義。對(duì)于山,水,樹(shù)和云霧等的研究汗牛充棟,對(duì)唐宋時(shí)期“屋木畫”和界畫也有大量的研究,而對(duì)于山水畫中的建筑分析還有很大的挖掘空間。建筑在山水中有什么樣的作用,以及屋宇在山水畫中有沒(méi)有獨(dú)立的審美價(jià)值,它是否有具體的精神所指。本文截取元代為時(shí)間點(diǎn),從分析元山水畫風(fēng)格變化脈絡(luò)... 

【文章來(lái)源】： 劉彥星 河北師范大學(xué)

【文章頁(yè)數(shù)】：42 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

部分宋代山水畫中的建筑形象室敘論》的篇首寫道“上古之世,巢居穴處,未有宮室后世有作,乃為宮室臺(tái)榭戶精,以待風(fēng)雨,人不復(fù)營(yíng)

8圖1部分宋代山水畫中的建筑形象術(shù)創(chuàng)作方向的改變；在藝術(shù)追求方向的改變?nèi)纭秾毨L錄》記載：北宋時(shí)期崇尚法，南宋時(shí)期崇尚體，元代文人崇尚意；在這種大環(huán)境的變化下元代山水畫中屋宇形象必然也顯示出和宋代的不同。山水畫中常見(jiàn)的建筑有宮殿，亭榭，村舍，寺觀等；它們各有其不同的意義，在這里不做過(guò)多贅述�！缎彤嬜V·宮室敘論》的篇首寫道“上古之世,巢居穴處,未有宮室后世有作,乃為宮室臺(tái)榭戶精,以待風(fēng)雨,人不復(fù)營(yíng)巢窟以居”[9]。人從巢穴走出來(lái)到宮室臺(tái)榭以避風(fēng)雨，經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展。建筑屋宇作為一種獨(dú)特的審美形象發(fā)展到元代，也經(jīng)歷了這樣的幾個(gè)階段。魏晉時(shí)的繪畫山水是附屬于園林的；南北朝之后山水畫逐漸發(fā)展獨(dú)立出來(lái)，建筑還是遵循營(yíng)造圖樣的方式進(jìn)行繪制；五代時(shí)屋宇形象的畫法有了突破，如董源的《瀟[9]俞建華.宣和畫譜[M].北京:人民美術(shù)出版社,2010.圖2部分元代山水畫中的屋宇形象

12使智者息心，力者喪氣，非巧思力索所能造”[14]。倪瓚的四角空亭被后人廣泛研究，現(xiàn)存臺(tái)北故宮博物館藏的一幅《松林亭子軸》，此圖亭子比之《容膝齋圖》、《江亭山色》、《林亭遠(yuǎn)岫》和《安處齋圖》都較為寫實(shí)（圖3)。其中建筑造型單純，清凈和平；亭子的茅草屋頂，亭基和石質(zhì)臺(tái)階都有細(xì)致刻畫。而在《容膝齋圖》中的亭子較為簡(jiǎn)潔，亭子構(gòu)造和《松林亭子圖》的一樣，但是沒(méi)有石質(zhì)亭地基和臺(tái)階，亦沒(méi)有茅草屋頂?shù)纳钊肟坍�。這樣的畫法在宋代多在畫面的極遠(yuǎn)處才會(huì)有，如董源的《瀟湘奇觀圖》的中部樹(shù)林里零零散散的房屋。倪瓚的用筆多側(cè)鋒淡墨，沒(méi)有任何神經(jīng)質(zhì)的沖動(dòng)和緊張，畫面追求疏薄，通透和輕盈，筆觸柔和，雖不搶眼，但意境蕭疏淡遠(yuǎn)。吳鎮(zhèn)字仲圭，號(hào)梅花道人；祖上曾做過(guò)宋朝官員，后南渡浙江；居住在武塘，生活甚為貧困，以賣卜為生，有錢則讀詩(shī)書，閑畫青竹，渴飲梅花泉水，和山水間的魚鳥(niǎo)相樂(lè)，不趨炎附勢(shì)，不追求富貴與名利，其書畫無(wú)一點(diǎn)凡塵煙火氣；他摒去一切世俗富貴，與詩(shī)書為友，與山林作鄰，是真真的隱士。在現(xiàn)存《草亭詩(shī)意圖》（圖4）畫中右側(cè)無(wú)遮無(wú)擋一草亭，亭中二人相對(duì)而坐，亭下兩個(gè)仆從侍立。草亭頂部用繁密的細(xì)短筆勾皴，淡墨攏染；中間梁柱僅兩中鋒粗筆勾勒；[14]俞劍華.中國(guó)古代畫論類編[M].北京:人民美術(shù)出版社,2004.圖4《草亭詩(shī)意圖》局部圖3倪瓚部分畫作局部

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]唯馀筆硯情猶在 留與人間作笑談——從《鵲華秋色圖》看趙孟頫的隱逸情懷[J]. 吳丹.  黑河學(xué)刊. 2009(08)

博士論文
[1]屋木山水[D]. 陳磊.中國(guó)美術(shù)學(xué)院 2011

碩士論文
[1]中國(guó)山水畫中的建筑意識(shí)[D]. 湯思佳.中國(guó)美術(shù)學(xué)院 2015
[2]中國(guó)古代山水畫中屋宇建筑表現(xiàn)形式的演變[D]. 張玥.重慶大學(xué) 2015
[3]宋元界畫研究[D]. 黃志堅(jiān).湖南工業(yè)大學(xué) 2014
[4]倪瓚山水畫逸格研究[D]. 李芃霏.鄭州大學(xué) 2014
[5]論“逸格”境層在倪瓚山水畫圖式中的建構(gòu)[D]. 楊慧拴.華中師范大學(xué) 2011



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