基督教是西方文明的重要源頭,其教義對(duì)西方文化中人與自然的關(guān)系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在對(duì)當(dāng)代生態(tài)危機(jī)文化根源的反思中,基督教的創(chuàng)造觀所確立的人對(duì)自然管理和統(tǒng)治被認(rèn)為是生態(tài)危機(jī)的思想根源之一,對(duì)當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生負(fù)有不可推卸的責(zé)任。但是,在基督教神學(xué)史中,同樣具有許多倡導(dǎo)人和自然和諧的神學(xué)觀。對(duì)這些神學(xué)思想的學(xué)習(xí)和借鑒將有利于人們重新調(diào)整人和自然的關(guān)系,恢復(fù)人與自然的和諧�？吕章芍蔚乃枷刖褪侵档梦覀兘梃b的理論資源之一。作為歐洲浪漫主義時(shí)期的杰出代表,柯勒律治是英國(guó)偉大的浪漫主義詩(shī)人、哲學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家和神學(xué)家。他生活于人類從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)折時(shí)期,見證了工業(yè)發(fā)展和科技進(jìn)步造成的自然環(huán)境的破壞以及人與自然的分離。面對(duì)工業(yè)革命帶來(lái)的負(fù)面影響,柯勒律治通常在作品中表現(xiàn)出對(duì)自然強(qiáng)烈的生態(tài)倫理關(guān)懷,并追求人和自然的統(tǒng)一。然而,目前研究者更多地關(guān)注他前期詩(shī)歌作品所表現(xiàn)出來(lái)的自然觀,而忽略了對(duì)他后期的哲學(xué)和神學(xué)作品中自然觀的研究。事實(shí)上,盡管柯勒律治后來(lái)越來(lái)越多地投入到神學(xué)思辨中,但是對(duì)自然以及人與自然關(guān)系的關(guān)注同樣占據(jù)了他思考的中心。他始終從神學(xué)的層面上追求上帝、人和自然的整體性,并最終以基督教的“三... 

【文章來(lái)源】：山東大學(xué)山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：157 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    第一節(jié) 選題背景
    第二節(jié) 柯勒律治生平及著述簡(jiǎn)介
    第三節(jié) 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述
    第四節(jié) 研究意義
第一章 柯勒律治神學(xué)自然論藝術(shù)觀的形成背景
    第一節(jié) 社會(huì)歷史背景——工業(yè)革命對(duì)自然的過度開發(fā)
    第二節(jié) 哲學(xué)背景——德國(guó)有機(jī)論哲學(xué)的影響
    第三節(jié) 文學(xué)背景——德國(guó)早期浪漫主義對(duì)柯勒律治藝術(shù)觀的影響
第二章 柯勒律治的“三一論”神學(xué)與有機(jī)整體自然觀
    第一節(jié) 從泛神論向“三一論”的轉(zhuǎn)變
    第二節(jié) “三一論”神學(xué)觀與有機(jī)整體自然觀的形成
    第三節(jié) 自然的有機(jī)整體性
    第四節(jié) 人與自然的有機(jī)整體性
第三章 柯勒律治的神學(xué)自然論藝術(shù)觀
    第一節(jié) 藝術(shù)本質(zhì)論——論“模仿”
    第二節(jié) 藝術(shù)主體論——論天才
    第三節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)造論——論想象
    第四節(jié) 藝術(shù)表現(xiàn)論——論象征
第四章 柯勒律治與華茲華斯自然觀和藝術(shù)觀的比較研究
    第一節(jié) 從“共生”到分裂
    第二節(jié) 柯勒律治與華茲華斯神學(xué)自然觀的分歧
    第三節(jié) 柯勒律治和華茲華斯藝術(shù)觀的分歧
第五章 柯勒律治對(duì)以愛默生為代表的美國(guó)超驗(yàn)主義的影響
    第一節(jié) 柯勒律治與美國(guó)超驗(yàn)主義的興起
    第二節(jié) 愛默生對(duì)柯勒律治思想的同化和吸收
    第三節(jié) 愛默生與柯勒律治思想的差異
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄
附件


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論柯爾律治的三部“超自然詩(shī)歌”[J]. 郭峰,魯春芳.  外國(guó)文學(xué)研究. 2013(03)
[2]柯爾律治自然觀與中國(guó)“天人合一”生態(tài)思想的比較與思考[J]. 魯春芳,郭峰.  浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2013(02)
[3]論愛默生超驗(yàn)主義思想的形而上學(xué)基礎(chǔ)[J]. 馬玉鳳,陸杰榮.  世界哲學(xué). 2011(06)
[4]謝林藝術(shù)哲學(xué)研究[J]. 陳海燕.  東方論壇. 2011(03)
[5]華茲華斯與“視覺的專制”[J]. 朱玉.  國(guó)外文學(xué). 2011(02)
[6]一個(gè)優(yōu)美而機(jī)智的“整一”:生態(tài)視野中的“忽必烈汗”[J]. 魯春芳.  外國(guó)文學(xué)研究. 2009(05)
[7]德國(guó)近代泛神論繁榮的精神緣由——以�？斯嘏c斯賓諾莎為中心[J]. 李毓章.  安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2009(05)
[8]無(wú)限渴望的象征——漫談德國(guó)浪漫主義的自然觀[J]. 胡繼華.  外國(guó)文學(xué). 2008(04)
[9]“浪漫生態(tài)學(xué)”何為[J]. 劉蓓,李衍柱.  長(zhǎng)江學(xué)術(shù). 2007(01)
[10]人類成長(zhǎng)的寓言史詩(shī)——生態(tài)批評(píng)視域下的《古舟子詠》[J]. 劉國(guó)清.  東北師大學(xué)報(bào). 2006(06)

碩士論文
[1]柯勒律治詩(shī)學(xué)觀的二重精神維度[D]. 宋國(guó)慶.河南大學(xué) 2013
[2]英國(guó)殖民主義擴(kuò)張與柯勒律治詩(shī)歌中的東方書寫[D]. 劉琨.東北師范大學(xué) 2013
[3]柯勒律治詩(shī)歌創(chuàng)作與批評(píng)視野中的有機(jī)整體觀研究[D]. 郝璐.西南大學(xué) 2011
[4]論柯勒律治的有機(jī)整體詩(shī)學(xué)觀[D]. 郭勁松.華中師范大學(xué) 2011
[5]人與自然關(guān)系的循環(huán)旅程[D]. 許梅花.重慶師范大學(xué) 2010
[6]柯勒律治詩(shī)歌的基督教主題[D]. 陳清芳.華中師范大學(xué) 2008
[7]論柯勒律治的想象理論[D]. 洪芳.首都師范大學(xué) 2006



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