隱逸文化是中國傳統(tǒng)文化中重要的組成部分,具有特殊的審美意趣與藝術價值,對中國的詩畫、園林藝術等都有深遠影響。本文意在通過對現代室內環(huán)境設計中隱逸思想表達的研究,為現代室內設計形式的拓展提供新思路,探索繼承與發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的新途徑。本文從隱逸思想的起源入手,以儒、道兩家的隱逸思想為主線,闡述了中國社會早期隱逸的成因,解讀兩者隱逸思想的不同特點,繼而梳理隱逸思想的發(fā)展脈絡,分析各歷史時期的特點,總結現代社會的隱逸現象。在此基礎上,歸納儒、道兩家隱逸思想的不同審美傾向。通過案例分析,探討現代室內設計中隱居主題設計的若干問題,最后總結現代室內環(huán)境中隱逸思想表達的途徑與方法。
【學位單位】：北京林業(yè)大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2015
【中圖分類】：TU238.2
【部分圖文】：

圖２＿１劉樹勇畫作??Ｆｉｇ?２－１?Ｌｉｕ?Ｓｈｕ?Ｙｏｎｇ??

自然”的反孔孟之道，道家自然隨性的思想影響漸深，隱逸在這一時期的興起自然??而然。因此隱逸文化的衍生在這一時期顯得非常高調和張揚，這與名士有很大關系，??譬如整個魏晉時代就以“名士風流”著稱，例如著名的“竹林七賢”（見圖２－２），??嵇康、阮籍、陶淵明、孫登等人對隱逸文化影響深遠，名士的清談論道或隱逸生活??在微薄的政治因素外多半成為了一種消遣和趣味，隱逸一定程度上成為當時的一種??流行文化，同時也造成了隱逸的濫輸。這一時期，隱逸的意義己不止是一種處世選??擇，隱逸的文化范圍與內容被擴大，最明顯的則是體現在詩、畫藝術的創(chuàng)作上，加??之魏晉是個人意識空前覺醒的時代，對景物的獨立審美已經形成，例如書法，書寫??的內容的重要性下移，對字體氣韻與美感的重視上升；在繪畫上，由于對自然成為??獨立審美對象，從而出現了山水畫與文人畫的某些創(chuàng)作思想；南北朝謝靈運與“千??古隱逸詩人之宗”陶淵明更是催生了山水田園詩的出現。??圖２＿２竹林七賢王西京１９９９??Ｆｉｇ?２－２?Ｔｈｅ?ｓｅｖｅｎ?ｓａｇｅｓ?ｏｆ?ｔｈｅ?Ｂａｍｂｏｏ?Ｇｒｏｖｅ??２．２．３隋唐時期??隋唐時期的最顯著的隱逸特點便是“終南捷徑”

在世俗化影響下的內容補充，是在最初莊子‘心隱’基礎上的種種外擴，而其中較??為特別的，是王維滲入了禪宗色彩的心隱型，這一點在他的詩畫中有所體現，如《雪??溪圖》（見圖２－３），以及王維晚年退隱輞川時的《輞川圖》（見圖２－４）等。??ＨＨＨＨＩ??翁＾９??圖２－３唐王維《雪溪圖》?圖２－４唐王維《網川圖》??Ｆｉｇ?２－３《丁ｈｅ?ｓｎｏｗ?Ｃｒｅｅｋ））ｂｙ?ＷａｎｇＷｅｉ?Ｆｉｇ?２－４《Ｔｈｅ?Ｗａｎｇ?ｃｈｕａｎ?ｍａｐ》ｂｙ?ＷａｎｇＷｅｉ??總體來說，整個唐代沒有出現傳統(tǒng)意義上的隱士，這個時代隱逸要么是“終南??捷徑”；要么是入仕為官之后，將隱逸作為生活的調劑。隱逸文化內容的進一步擴??展和豐富更是這個時代隱逸世俗化的一種證明。盡管白居易的“中隱”之說用另一??種方式緩和調劑了士人自由精神與集權專制間的矛盾，卻也是士人或者隱士接受世??俗化的一個具現。因此，自隋唐時期起，早期傳統(tǒng)的隱逸精神走向了衰落。??２．?２．?４宋元時期??從形式上看，宋元時期囊括了各類的隱逸，包括＂莊子式”的隱士，比如南安??翁和松江漁翁，尤其是“心形俱無，其視軒晏為糞土耳”的松江漁翁。還有自漢代??就有的“朝隱”與“學隱”，值得一提的是，宋代也存在因盡孝而退隱的隱士，這??種前提下的隱逸行為實際自孔子時代就出現過
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本文編號：2856948