【摘要】：我國城市更新正處于由增量發(fā)展向存量發(fā)展的過渡階段。在城市現(xiàn)代化不斷發(fā)展的背景下,我國傳統(tǒng)居住社區(qū)正面臨改造。單位大院是我國20世紀50年代形成的特殊社區(qū)形態(tài),蘊含著獨特的社區(qū)文化和集體記憶。在城市發(fā)展和單位大院更新改造的過程中,如何使大院在更新改造,滿足居民不斷發(fā)展的公共服務與生活環(huán)境需求的同時,保護和傳承社區(qū)文化和集體記憶,將是我國城市更新與社區(qū)改造中的重要議題。本文以中關(guān)村科學城東區(qū)更新規(guī)劃為研究對象,通過對城市復興與社區(qū)更新相關(guān)理論、傳統(tǒng)單位大院社區(qū)改造相關(guān)研究、國內(nèi)外單位制社區(qū)或產(chǎn)業(yè)工人聚集區(qū)更新改造案例的整理與分析,分析出單位大院更新改造的基本思路與方法包括有機整體改造、人性化更新改造、文化保護與傳承、開放式更新改造。本研究通過對中關(guān)村地區(qū)現(xiàn)狀概況及中關(guān)村科學城東區(qū)現(xiàn)狀的調(diào)研,分析整理了中關(guān)村科學城東區(qū)單位大院現(xiàn)狀特征及存在的問題。針對中關(guān)村科學城東區(qū)現(xiàn)狀存在的問題,本文提出了中關(guān)村科學城東區(qū)改造過程中改善城市空間結(jié)構(gòu)、豐富社區(qū)商業(yè)服務類型、重塑社區(qū)集體記憶、保護和傳承歷史文化的發(fā)展目標。根據(jù)其發(fā)展目標,提出具有針對性的分區(qū)規(guī)劃與整體規(guī)劃相結(jié)合、發(fā)展“訂單式”商業(yè)服務業(yè)、以花園鄰里社區(qū)理念重塑社區(qū)文化環(huán)境、保護和傳承歷史文化內(nèi)涵等社區(qū)更新改造策略。本研究將對國內(nèi)外城市更新與社區(qū)改造理論和經(jīng)典案例進行分析研究,通過實地調(diào)研中關(guān)村科學城東區(qū)現(xiàn)狀,分析單位大院現(xiàn)狀特征及存在問題,提出單位大院的更新規(guī)劃目標和規(guī)劃策略。本研究對中關(guān)村科學城東區(qū)單位大院更新規(guī)劃具有指導意義。對我國單位大院對我國城市有機更新和社區(qū)改造理論體系的完善具有重要意義,本研究將為我國單位大院改造理論進行補充完善,同時對我國其他地區(qū)的單位大院改造實踐提供理論指導,對我國單位大院改造實踐具有重要意義。
【學位授予單位】：哈爾濱工業(yè)大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：TU984.114
【圖文】：

論文研究框架圖

順應自然的發(fā)展理念，提出了以保留城市肌理，順應城市自然生長規(guī)律的城市有機更新理論，如圖2-1 所示。圖 2-1 城市有機更新[33]根據(jù)城市有機更新理論，城市的更新應當是在一定的歷史和社會背景下自發(fā)演變生長形成的，而非通過自上而下的規(guī)劃刻意安排的。城市發(fā)展的有機性在于城市中的每個街區(qū)，每條街道都應有其獨特的歷史記憶，社區(qū)的居民對社區(qū)有歸屬感。在這一理論的指導下，城市更新應當充分保留舊城區(qū)原有的布局形態(tài)和建筑特色，保護原住居民的集體記憶和城市的歷史文化。同時，在城市更新的過程中，不能簡單地將其保護和發(fā)展視為僅是對物質(zhì)空間與非物質(zhì)文化的保護及傳承，不應只有針對物質(zhì)空間和非物質(zhì)文化的保護措施，還應有針對社會事物方面的管理措施。以城市有機更新理論指導城市更新規(guī)劃，應盡量采取保留和修繕的更新方法，對破舊而無法繼續(xù)使用的住區(qū)和建筑進行局部更新重建，并在重建時盡量延續(xù)舊有的城市肌理和社區(qū)結(jié)構(gòu)。2.1.3 新城市主義社區(qū)理論新城市主義理論是二十世紀九十年代形成的，針對美國城市蔓延發(fā)展模式引發(fā)的一系列城市問題而提出的新的城市發(fā)展理論。二戰(zhàn)時期以來，美國城市居民開始逐漸厭惡擁擠的城市中心區(qū)，紛紛遷移到遠離交通擁堵和城市污染的郊區(qū)。但由于缺乏合理的空間管制規(guī)劃對城市以外的郊區(qū)用地建設進行限制，城市蔓延呈現(xiàn)出無序性和廣泛性特征。大面積的自然開敞空間被割裂，對

圖 2-2 新城市主義社區(qū)[57]多，我國的城市發(fā)展也已進入了存量發(fā)展階段城市居民提供高質(zhì)量的生活環(huán)境，已成為現(xiàn)階城市主義理論中的緊湊型規(guī)劃設計理念和方法造具有較強的指導性。理論是二十世紀七十年代由美國心理學家 Sarason

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4 張U

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