【摘要】：從古至今,天然皮革一直是我國人民非常喜愛的服飾面料,皮革服飾是我國服飾藝術(shù)寶庫中燦爛的瑰寶。20世紀(jì)晚期,伴隨著經(jīng)濟(jì)改革的逐步展開,我國經(jīng)濟(jì)文化迅速繁榮、科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展。在中西文化大融匯的歷史背景下,迎來了我國皮革服飾藝術(shù)的大發(fā)展,這一時期也是我國消費(fèi)者對皮革服飾從盲目追風(fēng)到理性審美的蛻變過程。這時期的皮革服飾藝術(shù)是與消費(fèi)意識同時走向成熟的,也是皮革服飾藝術(shù)審美文化構(gòu)建的重要歷程。20世紀(jì)晚期二三十年的積淀和發(fā)展,給我們留下了璀璨瑰麗的文化寶藏和豐富的服飾審美體驗,需要我們?nèi)パ芯?去挖掘,具有十分重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。但是有關(guān)該歷史時期我國皮革服飾藝術(shù)的設(shè)計發(fā)展和審美文化構(gòu)建一直未有系統(tǒng)梳理和研究。鑒于此,本論文以哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)理論為指導(dǎo),以服裝設(shè)計與工程、皮革化學(xué)與工程、化學(xué)工程技術(shù)為依托,以中西方審美文化的差異和融匯為切入點,全面梳理了20世紀(jì)晚期我國皮革服飾藝術(shù)的設(shè)計發(fā)展軌跡,探討了皮革服飾藝術(shù)審美觀念體系的建立、皮革服飾設(shè)計美的塑造以及皮革服飾市場與審美消費(fèi)特征等內(nèi)容。并通過上述內(nèi)容的交叉融合,構(gòu)建出20世紀(jì)晚期我國皮革服飾藝術(shù)審美文化的框架體系。通過本課題的研究,得到以下結(jié)論:1.從古至今,服飾是美化人類自身最直接的方式,扮美欲求亙古未變。皮革服飾是人類歷史最為悠久的服飾形式,由于歷史上專屬權(quán)貴而成為奢華富貴的符號,這種符號寓意在我國人民心中根深蒂固,一直影響到20世紀(jì)晚期的皮革服飾文化發(fā)展。2.政治經(jīng)濟(jì)、科技文化對皮革服飾發(fā)展和藝術(shù)審美文化的影響重大,戰(zhàn)爭等重大歷史事件強(qiáng)烈沖擊舊服飾文化,由此帶來服飾現(xiàn)象和時尚的大轉(zhuǎn)變,這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)著歷史的必然性。自古以來我國崇尚服飾制度,借服飾的形制,色彩,服章等區(qū)別階級,維系倫常,顯示了政治強(qiáng)權(quán)對服飾文化的統(tǒng)治。從清朝末期、民國時期、新中國成立一直到文化大革命時期,政治直接沖擊和影響了國人的服飾審美觀。政治強(qiáng)化審美使人們的審美理想、審美標(biāo)準(zhǔn)整齊劃一,服飾的多元審美欲望受到壓抑。3.二十世紀(jì)晚期,皮衣經(jīng)歷了從狂熱到輝煌最后跌至低谷的變化軌跡,90年代末期,鞋靴取代皮衣成為新時尚熱點,箱包發(fā)展相對滯后。解放思想是自由審美的前提,經(jīng)濟(jì)富足是自由審美的基礎(chǔ),社會文化發(fā)展導(dǎo)引大眾審美取向。70年代末期,自由審美愿望萌動,政治性審美逐漸弱化;80年代初期,經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速推進(jìn),西方服飾文化迅速被國人接受,被禁限已久的國人以極大熱情投入到服飾變革中,皮革服飾走入時尚大潮;80年代中后期,皮衣迅速走紅大江南北,成為先富裕人群身份地位的符號;90年代,國人衣著時尚與國際接軌,呈現(xiàn)民族化、多元化、個性化、功能化發(fā)展態(tài)勢。4.在皮革服飾藝術(shù)審美觀念體系中,審美理想隨社會主流文化而變,物化產(chǎn)品的生產(chǎn)不但受到審美生產(chǎn)主體的審美理想和造美能力限制,而且受到生產(chǎn)條件和市場環(huán)境制約。20世紀(jì)晚期,皮革服飾藝術(shù)審美觀念體系呈階段性變化特征。分別為:自由化審美、富貴意識審美、休閑環(huán)�；瘜徝�、崇尚中國風(fēng)、品牌奢侈化審美五大審美階段。5.皮革服飾的設(shè)計生產(chǎn)遵循服飾產(chǎn)品的一般規(guī)律,包括款式設(shè)計和結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)的確定,但因皮革材料的特殊性和傳統(tǒng)文化意識影響而具有一定的特殊性。一直到20世紀(jì)末期這種特殊性才得以弱化,呈現(xiàn)與紡織服裝時尚一致發(fā)展的態(tài)勢。皮革服飾具有獨特的設(shè)計特質(zhì),尤其體現(xiàn)在材料的優(yōu)越和品質(zhì)的高尚。皮革服飾產(chǎn)品的功能性也是審美生產(chǎn)的一部分,只有藝術(shù)性與功能性兼?zhèn)洳啪哂休^高的審美價值。皮革服飾審美是整個社會群體在特定環(huán)境和文化背景中的群體行為,體現(xiàn)為人人審美和被人人審美的特征。6.皮革服飾的審美消費(fèi)體現(xiàn)在精神消費(fèi)和物質(zhì)消費(fèi)兩個方面,精神消費(fèi)體現(xiàn)在心理的愉悅上,對于皮革服飾而言主要表現(xiàn)是身份地位的張揚(yáng)與滿足;物質(zhì)消費(fèi)即是著裝時身體享用的舒適度,體現(xiàn)在生理舒適的滿足上。皮革服飾的流行是視覺心理和生理雙重舒適審美的結(jié)果。通過對綿羊服裝革、黃牛服裝革等天然皮革服用性能的分析及其與PU和PVC人造革等材料的研究比較,從微觀結(jié)構(gòu)和穿用特性指標(biāo)上都證實天然皮革的服用舒適性能遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于人造皮革材料,綿羊服裝革是天然皮革中最適宜制作服裝的面料。因此,20世紀(jì)晚期皮革服飾的流行,并不單純是因為人們喜歡彰顯個人的社會地位和經(jīng)濟(jì)實力,更深層次的原因是天然皮革服裝優(yōu)越的穿用舒適性。本論文系統(tǒng)梳理了我國皮革服飾藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程,探討了皮革服飾藝術(shù)審美文化的構(gòu)建歷程和發(fā)展特征,發(fā)掘了皮革服飾藝術(shù)思辨的本質(zhì)。本研究使皮革服飾審美發(fā)展的歷史更加清晰可鑒,厘清了審美文化發(fā)展的歷史軌跡和發(fā)展規(guī)律,從而進(jìn)一步幫助我們認(rèn)清和把握皮革服飾藝術(shù)的未來發(fā)展,引導(dǎo)并推動皮革服飾藝術(shù)向符合社會審美的方向發(fā)展。因此,具有一定的研究創(chuàng)新性和研究價值,對皮革服飾藝術(shù)實踐具有一定的理論意義和應(yīng)用價值。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：江南大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：TS941.12

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2329331