“反語(yǔ)言”一詞最早出現(xiàn)在Halliday的Antilan—guages一文中，用來(lái)表示反社會(huì)(antisociety)中產(chǎn)生的特殊的語(yǔ)言形式。反語(yǔ)言作為傳統(tǒng)意義上的語(yǔ)言在反社會(huì)中的替代，從獨(dú)特的角度彰顯了意識(shí)形態(tài)的真實(shí)反映，并進(jìn)一步揭示了語(yǔ)言和社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。反語(yǔ)言是通過(guò)重新社會(huì)化創(chuàng)造和維護(hù)代替性社會(huì)的語(yǔ)言，因此，它并不單單局限于黑話(huà)、行話(huà)等，只要是對(duì)主流語(yǔ)言有意識(shí)的代替，都可以稱(chēng)作反語(yǔ)言。Halliday提出“反語(yǔ)言”的概念以來(lái)，國(guó)外多名學(xué)者相繼發(fā)表了關(guān)于反語(yǔ)言的研究：Rodney Giblett利用反語(yǔ)言概念研究了兒童的秘密語(yǔ)言(childhood secret languages)Byr—an Reynolds研究了早期現(xiàn)代英格蘭出現(xiàn)的罪犯黑話(huà)(criminal cant)William Schniedewind把庫(kù)姆蘭希伯來(lái)語(yǔ)(Qumran Hebrew)作為一種反語(yǔ)言進(jìn)行了研究分析，Liberty Kohn研究了《發(fā)條橙》中出現(xiàn)的反語(yǔ)言。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)也有一些學(xué)者進(jìn)行了有關(guān)反語(yǔ)言的研究，如丁建新的《作為社會(huì)符號(hào)的反語(yǔ)言》，李戰(zhàn)子和龐超偉的《反語(yǔ)言、詞匯語(yǔ)法與網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言》等。對(duì)反語(yǔ)言的研究大都由詞匯語(yǔ)法特征的分析和構(gòu)建社會(huì)現(xiàn)實(shí)的功能構(gòu)成，逐漸有了較為系統(tǒng)的研究方法。另一個(gè)考察語(yǔ)言結(jié)構(gòu)背后的意識(shí)形態(tài)意義的理論是批評(píng)語(yǔ)言學(xué)，又叫批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析。批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的興起推動(dòng)了話(huà)語(yǔ)與權(quán)力和意識(shí)形態(tài)的關(guān)系的研究，分析了語(yǔ)篇在意識(shí)形態(tài)中的控制作用。反語(yǔ)言研究的重要目的之一也是揭示語(yǔ)言與權(quán)力和社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。通過(guò)探索批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析對(duì)反語(yǔ)言研究的啟示，能夠?qū)⑤^成熟的研究方法應(yīng)用于反語(yǔ)言研究并為其提供新的思路，在比較和探討中進(jìn)一步解釋語(yǔ)言與社會(huì)結(jié)構(gòu)及背后的意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系。

　　一、理論基石Halliday把語(yǔ)言的演變和發(fā)展歸功于語(yǔ)言發(fā)揮的功能。他把語(yǔ)言的功能分為概念功能(ideational func—tion)，人際功能(interpersonal function)和語(yǔ)篇功能(textual function)，其中，概念功能又分為經(jīng)驗(yàn)功能(experientialfunction)和邏輯功能(1ogical function)。概念功能主要通過(guò)及物性系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，人際功能主要由語(yǔ)氣／情態(tài)系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而語(yǔ)篇功能主要通過(guò)主位／信息系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

　　批評(píng)語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)同Halliday的語(yǔ)言同時(shí)具有概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能的觀(guān)點(diǎn)。與系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)一樣，批評(píng)語(yǔ)言學(xué)把語(yǔ)言系統(tǒng)看作一種選擇性系統(tǒng)，選擇是第一性的，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是選擇的結(jié)果，而語(yǔ)義則是一定的歷史、社會(huì)語(yǔ)境下的選擇，而且形式和內(nèi)容之間的關(guān)系不完全是任意的，能指和所指的結(jié)合有其社會(huì)成因，這正好符合系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)關(guān)于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)服務(wù)于社會(huì)功能和目的的看法。[8 此外，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言是一種意義潛勢(shì)，更是一種可以從社會(huì)和文化的角度對(duì)其性質(zhì)和意義進(jìn)行詮釋的社會(huì)符號(hào)。系統(tǒng)功能語(yǔ)法不僅僅描述語(yǔ)篇的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，而且力圖去了解為什么會(huì)出現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)，并從語(yǔ)篇所完成的社會(huì)和交際功能來(lái)解釋原因。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的這些觀(guān)點(diǎn)與批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析的語(yǔ)言觀(guān)是一致的，因而很自然地為批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析所接受，成為批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析的語(yǔ)言學(xué)基石。批評(píng)語(yǔ)言學(xué)利用語(yǔ)言服務(wù)于社會(huì)的功能和目的，對(duì)公共話(huà)語(yǔ)進(jìn)行分析，此處與反語(yǔ)言研究不謀而合。

　　作為反語(yǔ)言研究的主要對(duì)象，反語(yǔ)言是反社會(huì)中特殊的語(yǔ)言形式。根據(jù)Mallik的調(diào)查研究，反語(yǔ)言被使用的目的大多是為了保密或者作為溝通力或口頭藝術(shù)。由此可見(jiàn)，反語(yǔ)言研究既體現(xiàn)了概念功能和語(yǔ)篇功能，即研究描述了已經(jīng)認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)片段，又研究能靠自身機(jī)制形成的語(yǔ)篇以及反語(yǔ)言所發(fā)揮人際功能的作用，探討反語(yǔ)言使用者能夠表明自己的身份并更好地融人到所謂的“反社會(huì)”中的原因。反語(yǔ)言語(yǔ)篇通過(guò)語(yǔ)義系統(tǒng)的選擇，體現(xiàn)了其語(yǔ)言功能。除此之外，反語(yǔ)言發(fā)揮著另一個(gè)不容忽視的功能，即構(gòu)建社會(huì)現(xiàn)實(shí)的功能。反語(yǔ)言通過(guò)重新社會(huì)化與有意義的他者建立強(qiáng)烈的情感識(shí)別。反語(yǔ)言作為語(yǔ)言的替代，在特殊語(yǔ)境中構(gòu)建了一個(gè)替代的現(xiàn)實(shí)，即“反社會(huì)”。由此可知，反語(yǔ)言的出現(xiàn)與語(yǔ)言的三大功能密不可分。

　　二、研究出發(fā)點(diǎn)批評(píng)語(yǔ)言學(xué)著重探討的是語(yǔ)篇中權(quán)力的運(yùn)作和使用。Van k認(rèn)為，批評(píng)語(yǔ)言學(xué)是通過(guò)研究和分析書(shū)面和口頭的文本，來(lái)揭示權(quán)力、支配、不平等和偏見(jiàn)的話(huà)語(yǔ)來(lái)源，并探討這些話(huà)語(yǔ)來(lái)源是如何在特定的社會(huì)、政治和歷史背景中被保持和再現(xiàn)的。[]婦他指出，批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析著重關(guān)注語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)制定、確認(rèn)、復(fù)制或挑戰(zhàn)社會(huì)中的權(quán)力和支配關(guān)系，而支配其實(shí)就是精英階層及社會(huì)權(quán)利的行使，由此導(dǎo)致社會(huì)不平等的現(xiàn)象的出現(xiàn)，包括政治不平等，階層不平等，文化不平等等社會(huì)現(xiàn)象。另一位批評(píng)話(huà)語(yǔ)研究的杰出代表Fairclough指出，批評(píng)性話(huà)語(yǔ)研究的批評(píng)形式一般都是意識(shí)形態(tài)批評(píng)，而意識(shí)形態(tài)批評(píng)主要研究符號(hào)對(duì)社會(huì)權(quán)力關(guān)系的影響。大多數(shù)批評(píng)語(yǔ)言學(xué)家都認(rèn)同現(xiàn)代民主社會(huì)中權(quán)力的行使不再是強(qiáng)制性的，而主要是說(shuō)服性的，即意識(shí)形態(tài)上的。批評(píng)語(yǔ)言學(xué)批判主流語(yǔ)言學(xué)忽視了語(yǔ)言與權(quán)力和意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系，因此，它提倡揭示語(yǔ)篇中體現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)的權(quán)力和控制，從深層次挖掘語(yǔ)言的社會(huì)屬性。

　　總體來(lái)說(shuō)，反語(yǔ)言研究和批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析同樣探討具體語(yǔ)言使用與社會(huì)結(jié)構(gòu)及其背后所彰顯的權(quán)力和意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系，都是以語(yǔ)言中出現(xiàn)的權(quán)力研究為出發(fā)點(diǎn)。反語(yǔ)言不僅是一種相對(duì)主流語(yǔ)言具有不同詞匯特征的語(yǔ)言形式，更本質(zhì)的是反文化(counterculture)群體用來(lái)反抗、抵制、擾亂、從而遠(yuǎn)離占統(tǒng)治地位的主流文化的一種話(huà)語(yǔ)實(shí)踐(discursive practice)，它是對(duì)主導(dǎo)性話(huà)語(yǔ)實(shí)踐以及它所代表的文化與社會(huì)秩序的一種反制。 反語(yǔ)言的特點(diǎn)在于對(duì)主流社會(huì)結(jié)構(gòu)的反抗，在于對(duì)權(quán)力的奮力抵制，筆耕論文新浪博客，是一種反抗的宣示。Lib—erty Kohn指出典型的反語(yǔ)言一般都具有諷刺和挖苦的口頭權(quán)力，但這種權(quán)力和語(yǔ)域的選擇有關(guān)，只有符合社會(huì)情境的反語(yǔ)言才具備與展示當(dāng)前社會(huì)等級(jí)的肢體行動(dòng)相當(dāng)?shù)目陬^權(quán)力。LSJ由此可知，從語(yǔ)言體現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形式出發(fā)，是反語(yǔ)言研究和批評(píng)性話(huà)語(yǔ)研究的基本出發(fā)點(diǎn)。

　　三、研究角度批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析反對(duì)的是一切意識(shí)形態(tài)，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)壓抑了思想自由，并通過(guò)支配和控制了人的心理、阻礙了人的自我解放。批評(píng)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，原則上來(lái)說(shuō)，幾乎所有形式的語(yǔ)境、文本和對(duì)話(huà)都或多或少地被  有權(quán)力的說(shuō)話(huà)者所控制，這種權(quán)力是以犧牲其他的參與者的自由為代價(jià)的，因此，批評(píng)語(yǔ)言學(xué)重點(diǎn)研究的是語(yǔ)境特點(diǎn)(如權(quán)力群體的語(yǔ)言使用者的特點(diǎn))是如何影響受控群體用“首選的語(yǔ)境模型”來(lái)定義溝通情境的方式的，以及語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)是怎樣影響心理表征的。由此可見(jiàn)，批評(píng)語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)從語(yǔ)篇中權(quán)力者話(huà)語(yǔ)控制的角度來(lái)揭示對(duì)受控者所產(chǎn)生的影響，揭露話(huà)語(yǔ)中存在的歧視、偏見(jiàn)和不公平等。