本文關(guān)鍵詞：壯族民俗文化元素在動漫角色中的設(shè)計(jì)應(yīng)用研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：馮·于爾根·卡格爾曼曾說：21世紀(jì)是視覺藝術(shù)的世紀(jì),也是動漫產(chǎn)業(yè)的天地。動漫是一門集文、理、藝、技、商、視覺和影視語言于一體的藝術(shù)。作為一種敘事的傳播媒介,一種講故事的娛樂形態(tài),已經(jīng)在相當(dāng)程度上涉足人們生活的方方面面。動漫又是一種特殊的藝術(shù)形態(tài),它的成功是體現(xiàn)在文化價值帶來的巨大商業(yè)價值上的。由此可見,動漫最忌隨波逐流,要擁有自身獨(dú)有的民族元素和文化符號,才能成就其獨(dú)特的藝術(shù)感染力和生命力。 壯族,是中國古老民族的一支。這個民族,歷史久遠(yuǎn),文化底蘊(yùn)豐厚。本論文的選題背景主要是從壯族代代相傳的神話故事、民間歌謠、巫術(shù)、諺語等等方面取材。壯族的銅鼓,是中華民族文化寶庫中的一顆明珠,壯族的花山壁畫是又一個令人驚嘆的藝術(shù)奇葩,而廣西的壯錦,是中國四大名錦之一。這些看上去似乎只是起到輔助的作用,實(shí)際上它們的作用在整個動漫作品中也是舉足輕重的,如果在其創(chuàng)作中匠心獨(dú)具,能使作品錦上添花。 本論文在動漫角色的設(shè)計(jì)中融入壯族民俗文化元素和動漫角色設(shè)計(jì)的相關(guān)理論,試圖從動漫角色設(shè)計(jì)的理論中尋找一些適用于具有壯族民俗文化元素的動漫角色,探討兩者的融入性和關(guān)聯(lián)性,為壯族動漫角色注入新的理念。 論文主要分為四個主要的部分。第一部分主要是從壯族的民俗文化、動漫劇本的創(chuàng)作依據(jù)、角色設(shè)計(jì)資源和動漫音樂素材四個方面來歸納壯族民俗文化中的動漫元素。第二部分主要講的是動漫角色的形象設(shè)計(jì)。分別論述了形象的類別和性質(zhì)、形象設(shè)計(jì)的過程和形象設(shè)計(jì)的藝術(shù)性,論證成功的動漫角色形象是動漫的靈魂。第三部分主要是講壯族動漫角色的設(shè)計(jì)要則。從角色的塑造、角色塑造遵循的原則和方法闡述了一部動漫不能單單只依靠情節(jié)來打動觀眾,塑造成功的角色形象在商業(yè)動漫片中尤其重要,使之具有鮮明的個性、獨(dú)特的語言和行為,從而在觀眾的腦海里留下深刻的印象。對于整個動漫產(chǎn)業(yè)最重要的環(huán)節(jié)就是塑造出鮮活的動漫角色形象,這也是品牌衍生的基礎(chǔ)。論文的第四部分以米洛甲傳說為元素設(shè)計(jì)動漫角色,其最主要的原因是在壯族的神話傳說中,米洛甲是唯一一個流傳最廣、影響最深的創(chuàng)世女神,有著很強(qiáng)的神話代表性；其次米洛甲作為壯族古代母系氏族社會女神崇拜的產(chǎn)物,既是創(chuàng)世女神,也是壯族巫信仰時代的女巫祖。這部分從米洛甲的設(shè)計(jì)主題、設(shè)計(jì)定位和設(shè)計(jì)方案中元素、顏色的提取和外形的設(shè)計(jì)幾個方面,根據(jù)神話傳說重新提煉元素,以“寓教于樂”的設(shè)計(jì)理念,融合壯族民俗文化、傳說、以及巫信仰為設(shè)計(jì)元素,以全新的形象展示在消費(fèi)者面前,倡導(dǎo)文明綠色文化。 本文的重點(diǎn)是針對壯族民俗文化所具有的民族性、圖騰性、傳說性、宗教性和綜合性,堅(jiān)持跨學(xué)科的研究方法,充分運(yùn)用藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)等學(xué)科的材料與理論,通過實(shí)地考察與理論探索相結(jié)合,探索其中的規(guī)律,把握動漫角色整體的民族性、設(shè)計(jì)感和美感。 難點(diǎn)在于由于個人對壯族民俗文化的研究、藝術(shù)的素養(yǎng)以及對動漫角色的理解力等等方面有所欠缺,所創(chuàng)作出的作品并未達(dá)到預(yù)想的效果,如果想要把這些民俗元素很好的和作品銜接在一起,必須更加努力的閱讀大量的文獻(xiàn)、實(shí)地考察來彌補(bǔ)自己的不足。所以,要注重平時素材的量化,爭取通過對壯族民俗文化的研究、以及個人創(chuàng)作的量的積累,使作品達(dá)到質(zhì)的提高。 圍繞民俗文化所具有的魔幻性、傳說性和圖騰性,緊扣民俗文化與民間信仰間的文化關(guān)聯(lián),將壯族民俗文化元素與動漫角色相結(jié)合,在梳理壯族民俗文化的歷史脈絡(luò)時,通過對有壯族民俗文化特點(diǎn)的動漫角色的研究,提取所需的獨(dú)特的民族文化和藝術(shù)元素,融合傳統(tǒng),結(jié)合時尚,運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)作品中,打造出具有鮮明的民族意識和民族精神的作品。這是本論文的創(chuàng)新點(diǎn)所在。
【關(guān)鍵詞】：壯族元素 民俗文化 動漫角色 設(shè)計(jì)應(yīng)用研究
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：J218
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-10
• 一、引言10-13
• (一) 課題來源10
• (二) 研究的目的和意義10
• (三) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀10-11
• 1. 國內(nèi)研究現(xiàn)狀10-11
• 2. 國外研究現(xiàn)狀11
• (四) 研究的重點(diǎn)及難點(diǎn)11-12
• (五) 研究方法12-13
• 1. 文獻(xiàn)研究法12
• 2. 探索性研究法12
• 3. 比較分析法12
• 4. 系統(tǒng)分析法12-13
• 二、壯族民俗文化元素中的動漫元素13-23
• (一) 壯族民俗文化13
• 1. 歷史概括13
• 2. 元素概括13
• (二) 動漫劇本創(chuàng)作依據(jù)13-15
• 1. 傳說性14
• 2. 魔幻性14-15
• 3. 圖騰性15
• (三) 動漫角色設(shè)計(jì)資源15-20
• 1. 米洛甲傳說15-17
• 2. 螞拐圖騰傳說17-18
• 3. 劉三姐傳說18-19
• 4. 馬骨胡傳說19-20
• (四) 動漫音樂素材20-23
• 1. 山歌21
• 2. 壯劇21-23
• 三、動漫角色的形象設(shè)計(jì)23-27
• (一) 形象類別和性質(zhì)23-24
• 1. 動漫角色的形象23
• 2. 視覺形象的類別23-24
• (二) 形象設(shè)計(jì)的過程24-25
• 1. 形象的發(fā)現(xiàn)24-25
• 2. 形象的創(chuàng)造25
• (三) 形象設(shè)計(jì)的藝術(shù)性25-27
• 1. 情感性25-26
• 2. 假定性26
• 3. 表現(xiàn)性26-27
• 四、壯族動漫角色的設(shè)計(jì)要則27-37
• (一) 動漫角色的塑造27
• 1. 形象造型元素27
• 2. 性格造型元素27
• (二) 角色塑造的原則27-33
• 1. 設(shè)計(jì)與創(chuàng)新27-28
• 2. 傳承與文化28-29
• 3. 寫實(shí)與幻想29-31
• 4. 教育與娛樂31-33
• (三) 角色塑造的方法33-37
• 1. 變形與夸張34-35
• 2. 象征與擬人35
• 3. 色彩與認(rèn)知35-37
• 五、設(shè)計(jì)應(yīng)用—米洛甲的動漫造型設(shè)計(jì)37-48
• (一) 設(shè)計(jì)主題與定位37-38
• 1. 設(shè)計(jì)主題37
• 2. 設(shè)計(jì)定位37-38
• (二) 設(shè)計(jì)方案38-45
• 1. 元素提取38-39
• 2. 顏色提取39-45
• (三) 在動漫產(chǎn)品中的應(yīng)用45-48
• 1. 動漫文化用品46
• 2. 動漫生活用品46-47
• 3. 動漫娛樂產(chǎn)品47-48
• 結(jié)語48-49
• 注釋49-50
• 參考文獻(xiàn)50-51
• 發(fā)表論文情況51-52
• 致謝52-53

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 克勞申;萬今聲;;色彩[J];美苑;1983年04期

2 梁庭望;;西甌駱越關(guān)系考略[J];廣西民族研究;1989年04期

3 李廣才;;廣西壯族民間樂器馬骨胡[J];樂器;1983年05期

  本文關(guān)鍵詞：壯族民俗文化元素在動漫角色中的設(shè)計(jì)應(yīng)用研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：388403