本文關(guān)鍵詞：中國動(dòng)漫迷對(duì)日本動(dòng)漫的接受與再創(chuàng)造，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

中國動(dòng)漫迷對(duì)日本動(dòng)漫的接受與再創(chuàng)造

研究背景

動(dòng)漫作為一種新興產(chǎn)業(yè)和文化，正在中國日益蓬勃發(fā)展。與此相應(yīng)，中國的動(dòng)漫迷作為一個(gè)特定的群體隨著動(dòng)漫的興起而發(fā)展。動(dòng)漫作品已經(jīng)不僅僅是動(dòng)漫迷們休閑娛樂的工具，更成為他們的一種生活方式。同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展，各種動(dòng)漫門戶網(wǎng)站和論壇成為動(dòng)漫迷的新陣地。目前，中國的動(dòng)漫迷喜歡的動(dòng)漫作品多為日本動(dòng)漫，在對(duì)日本動(dòng)漫的接受活動(dòng)中，不斷解讀，進(jìn)行分析、考據(jù)，挖掘、衍生了作品的意義系統(tǒng)，并生成文本，還創(chuàng)造了大量的動(dòng)漫同人作品。為此，動(dòng)漫迷在消費(fèi)動(dòng)漫文化時(shí)，也進(jìn)行了其文化的生產(chǎn)，產(chǎn)生了新的文學(xué)形式，賦予了動(dòng)漫作品新的內(nèi)涵。那么，動(dòng)漫迷這一特殊的群體的狀況是怎樣的？動(dòng)漫迷在對(duì)動(dòng)漫的接受活動(dòng)中，其心理是怎樣的？動(dòng)漫迷對(duì)動(dòng)漫的接受與再創(chuàng)造活動(dòng)是如何產(chǎn)生的，如何進(jìn)行？這些活動(dòng)對(duì)文化、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)有何影響？這些都是本文思考并將解答的問題。

國內(nèi)研究現(xiàn)狀

動(dòng)漫史論：是對(duì)中外動(dòng)漫發(fā)展歷史進(jìn)行的系統(tǒng)整理與研究，它為我們了解動(dòng)漫的來龍去脈、總結(jié)借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、厘定當(dāng)代動(dòng)漫的發(fā)展走向，提供了一個(gè)重要的歷史參照。如馮碩的《日本動(dòng)漫的特性及其對(duì)中國動(dòng)漫發(fā)展的啟示》對(duì)中日兩國動(dòng)漫的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，找出了中國動(dòng)漫發(fā)展的優(yōu)勢和不足，指出了中國動(dòng)漫發(fā)展的發(fā)展方向。

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的研究：周世鋒、俞瑩的《日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成因與啟示》一文中分析了動(dòng)漫全球市場格局，指出中國動(dòng)漫存在的問題，并提出了發(fā)展對(duì)策。陳奇佳、宋暉的《中國動(dòng)畫發(fā)展問題芻議》，覃莉的《中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景研究》等文章都屬于這類研究。

從文化方面對(duì)動(dòng)漫的研究:一種是強(qiáng)調(diào)動(dòng)漫對(duì)青少年的負(fù)面效應(yīng)，如徐渭的《關(guān)于日本動(dòng)漫的一種文化考察》中認(rèn)為，，一些日本動(dòng)漫作品背后體現(xiàn)的是日本文化中與日本軍國主義相關(guān)的“強(qiáng)者的專制”、“無根的偏執(zhí)”、“極端與矛盾”、“救世與物哀”的思想。另一種則強(qiáng)調(diào)動(dòng)漫的正面效應(yīng)。如何英《圖像時(shí)代對(duì)大學(xué)生創(chuàng)造性人格特征的影響——日本動(dòng)漫對(duì)中國大學(xué)生游戲心、幽默感的影響研究》探討日本動(dòng)漫對(duì)青年學(xué)生產(chǎn)生的影響。

動(dòng)漫美學(xué)的研究：王春鳴《動(dòng)漫藝術(shù)的美學(xué)品格研究》在簡單介紹動(dòng)漫藝術(shù)的起源、發(fā)展的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)以巴赫金的詩學(xué)理論為依據(jù)，以大眾文化語境為背景，探索了動(dòng)漫文化的獨(dú)特審美特征——?jiǎng)勇囆g(shù)的狂歡化特征、幻覺的表述方式、動(dòng)漫藝術(shù)的戲仿。王露露《故事、媒介、文化——當(dāng)代動(dòng)漫研究》分別探討動(dòng)漫的故事情節(jié)，動(dòng)漫的表現(xiàn)空間，動(dòng)漫中的人物，動(dòng)漫中的圖畫與圖像，以及動(dòng)漫中的文字和聲音。

對(duì)動(dòng)漫迷的研究：谷亮《叛逆與快樂——解析動(dòng)漫迷生活方式的意義》從人類學(xué)的視角研究網(wǎng)絡(luò)空間中的動(dòng)漫文化現(xiàn)象，在虛擬網(wǎng)絡(luò)中參與觀察新的生活方式。

就上述文獻(xiàn)回顧中可以看到，學(xué)理界對(duì)動(dòng)漫的關(guān)注較其他藝術(shù)式樣要少，相對(duì)于動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，動(dòng)漫理論顯得比較沉寂。目前于動(dòng)漫相關(guān)的理論建構(gòu)主要停留于動(dòng)漫基礎(chǔ)理論、動(dòng)漫史論、動(dòng)漫比較研究領(lǐng)域，美學(xué)領(lǐng)域涉及很少。研究內(nèi)容多為動(dòng)漫的發(fā)展歷史、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、動(dòng)漫文化方面，多側(cè)重于歷史與現(xiàn)狀反思與分析，對(duì)具體現(xiàn)象、個(gè)案分析的文章寥寥無幾。對(duì)動(dòng)漫的特殊受眾群體——?jiǎng)勇缘难芯糠治龈俏⒑跗湮ⅰ难芯糠椒▉砜�，這些文獻(xiàn)大多數(shù)方法比較單一，主要從宏觀進(jìn)行分析，主要采用文獻(xiàn)法。其中，谷亮的《叛逆與快樂——解析動(dòng)漫迷生活方式的意義》中，所采取的研究方法如觀察法、訪談法具有積極的借鑒意義，對(duì)具體個(gè)案的分析也有頗具價(jià)值。

研究目的和內(nèi)容

本人根據(jù)自己關(guān)注的現(xiàn)象，從當(dāng)前研究的薄弱之處出發(fā)，從動(dòng)漫這一領(lǐng)域著手，以中國動(dòng)漫迷這一群體為對(duì)象，以他們對(duì)日本動(dòng)漫作品的接受與再創(chuàng)造活動(dòng)為切入點(diǎn)進(jìn)行分析。

研究將按照以下分析框架進(jìn)行分析:

一、概述動(dòng)漫。本文所說的動(dòng)漫是指動(dòng)畫與現(xiàn)代漫畫的合稱。在此基礎(chǔ)上分析了廣受動(dòng)漫迷喜愛的日本動(dòng)漫的特點(diǎn)：受眾層次廣、題材內(nèi)容豐富、富含視覺吸引、思想內(nèi)涵深刻、音樂制作精美。這正是吸引國內(nèi)動(dòng)漫迷的重要原因。

二、分析中國動(dòng)漫迷的形成，包括它的現(xiàn)狀分析、形成條件等。

三、分析中國動(dòng)漫迷對(duì)動(dòng)漫的接受與再創(chuàng)造。首先分析動(dòng)漫迷的接受方式——衍生動(dòng)漫的意義系統(tǒng)，包括對(duì)動(dòng)漫作品的分析、解讀、考據(jù)等，他們不僅僅從意義上進(jìn)行挖掘、拓展，并書寫大量的文本，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行共享、傳播。接著本文再對(duì)動(dòng)漫迷對(duì)動(dòng)漫的再創(chuàng)造活動(dòng)進(jìn)行分析，其形式表現(xiàn)為演繹動(dòng)漫同人作品，根據(jù)目前網(wǎng)絡(luò)中動(dòng)漫迷創(chuàng)作的動(dòng)漫同人作品的方式，本人進(jìn)行了分類。并對(duì)動(dòng)漫迷創(chuàng)作的文本進(jìn)行了分析。對(duì)他們的接受與再創(chuàng)造活動(dòng)作了評(píng)價(jià)。

四、結(jié)語。在前面部分的基礎(chǔ)上，評(píng)論對(duì)中國動(dòng)漫迷及其他們的接受與再創(chuàng)造活動(dòng)，對(duì)文化、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的影響。我們應(yīng)該正視動(dòng)漫迷這一群體，理智分析對(duì)待他們所創(chuàng)作的文本，并予以人文關(guān)懷與適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，發(fā)揮他們的作用，為動(dòng)漫文化以及新的文學(xué)式樣的發(fā)展推動(dòng)積極作用。

  本文關(guān)鍵詞：中國動(dòng)漫迷對(duì)日本動(dòng)漫的接受與再創(chuàng)造，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。