本文關(guān)鍵詞：暴力美學(xué)電影中對(duì)中國(guó)元素的誤讀

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【摘要】：“暴力美學(xué)”這一概念最早出現(xiàn)于二十世紀(jì)末期的影評(píng)界,較為廣泛的一種觀點(diǎn)認(rèn)為“暴力美學(xué)”最早起源于20世紀(jì)60年代,在美國(guó)著名導(dǎo)演薩姆·佩金帕自編自導(dǎo)的西部片當(dāng)中大量運(yùn)用慢鏡頭、古典音樂將其中的暴力場(chǎng)面以前所未有的形式展現(xiàn)在觀眾面前。而華人著名導(dǎo)演吳宇森在其早期電影作品中體現(xiàn)出的獨(dú)特風(fēng)格和表現(xiàn)手法則更加成熟完整,推動(dòng)了“暴力美學(xué)”這一概念的誕生。隨后“暴力美學(xué)”這一對(duì)暴力的藝術(shù)夸張以及美化的表現(xiàn)形式成為許多商業(yè)電影中必不可少的視覺元素。為了博取觀眾的眼球,滿足大眾尋求刺激的心理,大量的影片當(dāng)中充斥著各種激烈的搏斗、動(dòng)作流暢的武打、火光四濺的爆炸等暴力畫面。并且“暴力美學(xué)”還不斷擴(kuò)散到動(dòng)漫、游戲等領(lǐng)域,儼然成為一種流行。而通過對(duì)“暴力美學(xué)”的誕生與發(fā)展過程的研究,以及對(duì)眾多西方商業(yè)電影的分析,我們不難看出“暴力美學(xué)”的骨子里天然就帶有強(qiáng)烈的中國(guó)文化印跡,比如在影片中儀式化的暴力動(dòng)作場(chǎng)面、如詩(shī)如畫一般的武術(shù)打斗畫面、唯美的慢鏡頭,甚至角色、服裝、建筑、對(duì)白等大量的中國(guó)元素在影視作品當(dāng)中出現(xiàn)。在不知不覺當(dāng)中,大量的好萊塢大片、商業(yè)電影被動(dòng)地成為了中國(guó)文化的傳播媒介。隨著這些影視作品的傳播,當(dāng)中包含的中國(guó)文化也隨之悄然走向了全世界。與此同時(shí)我們卻不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)尤為明顯的問題,那就是當(dāng)我們國(guó)人在觀看諸如好萊塢大片等一系列西方人拍攝的影片時(shí),發(fā)現(xiàn)其中出現(xiàn)的中國(guó)文化元素充滿各種不和諧的感覺,甚至有些完全是對(duì)中國(guó)文化的曲解、誤讀以及對(duì)中國(guó)元素的濫用,并且這種現(xiàn)象還有愈演愈烈的趨勢(shì)。在我國(guó)不斷努力提高自身文化軟實(shí)力的當(dāng)下,無論是積極主動(dòng)的對(duì)外文化輸出,還是在國(guó)外的影視作品中被動(dòng)地展現(xiàn),都將成為世界上其他國(guó)家的人民了解我國(guó)文化的途徑。正因如此,在對(duì)國(guó)外影視作品中的中國(guó)元素被誤讀現(xiàn)象進(jìn)行分析與研究,探求尋找這種現(xiàn)象發(fā)生的原因以及對(duì)受眾的影響,對(duì)于當(dāng)下影視傳播的全球化的大趨勢(shì)下中國(guó)電影的發(fā)展具有十分重要意義。在本文的研究當(dāng)中,以“暴力美學(xué)”作為一個(gè)典型,試圖分析中國(guó)元素在影視作品的表現(xiàn)形式和傳播途徑,為我國(guó)電影對(duì)外文化傳播過程中如何保持語(yǔ)境轉(zhuǎn)化的正確,避免對(duì)外文化輸出的過程中產(chǎn)生誤讀現(xiàn)象。
【學(xué)位授予單位】：太原理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：J905

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本文編號(hào)：1274416