本文選題：伽達(dá)默爾 + 伯格曼��； 參考：《首都師范大學(xué)》2013年碩士論文

【摘要】：在藝術(shù)作品中,伽達(dá)默爾所關(guān)注的不僅僅是審美的快感和體驗,最主要的是關(guān)于人類世界里的整體經(jīng)驗。他將藝術(shù)作品的存在形式與游戲相提并論,指出藝術(shù)作品的意義是通過作品本身衍化而生,從而達(dá)到觀者和作品交融而存的全新的統(tǒng)一體,而藝術(shù)作品中所呈現(xiàn)我們對真理的經(jīng)驗則彰顯了真理的普遍性。在伽達(dá)默爾的學(xué)說中,對于藝術(shù)作品的理解第一次在真正意義上成為了哲學(xué)問題,并且在此基礎(chǔ)上,哲學(xué)問題與藝術(shù)審美在某種形式上融為一體。 而在各種藝術(shù)形式當(dāng)中,占有重要地位的電影藝術(shù)作為一種以聲音及畫面為傳播媒介的藝術(shù)形式,其同時兼并著時間藝術(shù)及空間藝術(shù)的性質(zhì)。電影藝術(shù)通過時間及空間的變換來塑造銀幕形象,通過時間及空間的組合借助觀眾的視覺及聽覺來反應(yīng)體現(xiàn)生活和思想感情。德勒茲認(rèn)為電影不是對外在真實的表現(xiàn),而認(rèn)為它是一種創(chuàng)造新的運動、時間組織方式的本體論實踐。本文將以英格瑪·伯格曼的代表作《第七封印》為切入點,本文試圖以伽達(dá)默爾的《真理與方法》作為基礎(chǔ),由對影片的分析、電影語言的分析上升為對電影本體論的研究。對伽達(dá)默爾的解釋學(xué)研究在國內(nèi)外比較成熟,但運用解釋學(xué)對影片的分析還不夠全面。本文的意義在于找出伽達(dá)默爾和伯格曼在哲學(xué)層面的共同點,把影片分析提升到另一個層面。
[Abstract]:In the works of art, Gadamer focuses not only on aesthetic pleasure and experience, but also on the whole experience in the human world. He compared the forms of existence of works of art to games, and pointed out that the meaning of works of art was derived from the works themselves, thus achieving a new unity between the viewer and the works. Our experience of truth in works of art shows the universality of truth. In Gadamer's theory, the understanding of art works became a philosophical problem for the first time in a true sense, and on this basis, philosophical problems and artistic aesthetics were integrated in some form. Among all kinds of art forms, the film art, which occupies an important position as an art form with sound and picture as the medium of communication, merges the nature of time art and space art at the same time. Film art portrays the screen image through the transformation of time and space. Through the combination of time and space, it reflects life and thoughts and feelings with the help of the audience's vision and hearing. Deleuze thinks that the film is not an expression of the external reality, but an ontological practice of creating a new movement, time organization. This paper will take Ingmar Bergman's masterpiece, the Seventh Seal, as the starting point, and try to use Gadamer's Truth and method as the basis, from the analysis of the film and the analysis of the film language to the study of the film ontology. The hermeneutics of Gadamer is mature at home and abroad, but the analysis of the film by hermeneutics is not comprehensive enough. The purpose of this paper is to find out what Gadamer and Bergman have in common in philosophy and to elevate film analysis to another level.
【學(xué)位授予單位】：首都師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：J905;B516.59

【共引文獻】

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8 高皓s，

本文編號：2033340